جلسه ششم: محمد پیامبر و محمد حاکم

فایل صوتی

متن زیر برگردان فایل فوق توسط هوش مصنوعی و بدون ویرایش، حاوی اشکالات زیادی است.

سلام و علیکم و رحمت‌الله

بسم‌الله الرحمن الرحیم، الحمدالله رب‌العالمین و صلی‌الله علی‌محمد و آله طاهرین

عنوان بحث امشب در ادامه بحث محمد شناسی قرآن مجید نه عنوان رو این گذاشتن محمد پیامبر و محمد حاکم و ادعا دارم که این دو تا رو حتما باید از هم تفکیک کرد حتما باید از هم جدا کرد و اگر جدا نکنیم ما نمیگی این پیام اضطراری را درست نمی‌گیریم باید این دو تا را از هم جدا بکنیم و ببینیم کی ذاتی رسالت که چیزی من به اصطلاح عوضی کیه اصطلاح روی منطق مثلا میگن یه چیزهایی ذاتیات ماست مثل اینکه ما نه اسناد ناقص همهی انسانها قائل اند و لا حداقل خودشون خیال میکنه من و عرض کنم خدمتتون که خب آقای میگن ذاتیه انسانه ولی مثلا سفید پوست بودن انسان یا سیاه‌پوست بودنش یا مثلا اینکه قدش بلند باشه قدش کوتاه باشه چاق باشه لاغر باشه امسال نه عرضی یادته که می‌تونه باشه می‌تونه نباشه بود و نبودش پس انسانیت انسان تاثیر نداره هیچ تاثیری نداره ولی ناطق بودن اگر نباشی و اصلا انسان دیگه انسان نیس اگر یک چیز ذاتی رو نداشته باشه دیگه اون به اصطلاح موجود نیست یه چیز دیگری میشه ولی عرضی دات شاگرد نداشتن باشی مثلا همه ما عموم ما انسان‌ها سخن میگیم حرف می‌زنی خوب انسان‌ها معمولا سخن می‌گویند ولی اگر یک انسانی هم پیدا بشه که سخن نگوید انسان بازم انسان معلوم میشه سخن گفتن حرف زدن به اصطلاح از ذاتیات انسان نیست از عرض زیاد حال سخنم اینه ریسا در این تردیدی نیست و به سمع کردیم تا الان که پیامبر محمد صلی‌الله علیه واله پیامبر پیامبر خدا هستی خداوند به پیامبری مبعوث کردی حالا میخوایم ببینیم کی این نبوت پیامبری چه چیزهای ذاتی چه چیزهای عرضی به صورت اتفاقی مثلا بذار یه مثال بزنم خود مسئله نبوت حضرت موسی علیه‌السلام پیامبر اولوالعزم به اصطلاح چیه اوه پیغمبر دارای شریعت فرستادم خداوند توی قرآن و بهش میگه که اروم دعوت بخون چی و پیامبرش و ببینی ولی اون وسط یه چیز دیگری دارای حضرت موسی مثل حضرت عیسی نداره پیامبر اسلام دیگه نداره مثلا میگه و غروب فرعون بگو که چی و عرصه معنی بنی‌اسرائیل بنی‌اسرائیل را هم دنبال من بفرست که بری بو را حضرت موسی علیه‌السلام غیر از دعوت مقبو مناسبت مکانی که توش از جایی که روش عکس یه ماموریت اضافه هم داره وضعیت اقتضا می‌کنه که مثلا بنی‌اسرائیل را هم ببره به یک جایی برسه معلومه قطعا شما میگید یه قسمت به عرصه من یه بنی‌اسرائیل ذاتی رسالت حضرت موسی نیس ذاتیش اینه که مردم دعوت بکنه همۀ انسان‌ها همه انسان‌ها را و قاعدتا حالا حداقل از روستای قرآن را در آن عرض می‌کنم حضرت موسی تورات یه تفاوت‌هایی دارد یه تفاوت‌هایی دارد تا تو اصالت داشت یعنی بوی رسالت اونجوری که تو تورات اومده ماموریت اصلی حضرت موسی و قوم نجات او ماموریت اصلی و اصلا ماموریت نداره که فرعون را دعوت بکنی سرم را نباید دعوت بکنه اتفاقا میگه برو و من دلش سخت می‌کنم تا از تبعیت نکنه چون میخوام عذابش کنم اونجا ولی قرآن مجید نه دیگر بفرما فرمود که لطیف از هواهای الی حافظه‌ام نبود آقا فعول آله و قبول رای گنو در روی تذکره و ده شام برید به سمت در نرم حرف بزنید امیدی که متذکر بشه و به بترسه و بر گرد آورده معنی ماموریت حضرت موسی توی قرآن مجید نجات فرعون نه نه الان قد قوق هلاکت اونجا علاقت بخون مأموریت ولی اینجا نجات به خونه تفاوت فوق‌العاده مهمی است ولی خب من قرآن را دارم بیان می‌کنم در قرآن ماموریت عصری حضرت موسی نجات و هدایت انسان‌ها به سوی رستگاری کدوم انسان‌ها هر کسی که بهش گفته می‌شود انسان هر کسی که گفته می‌شود انسان از جمله فرقه به ابداع و تاکید میکنه که بری و اینگونه برو برو برو بعد صحبت از اسب چی هست خب اگه اینجوری شروع میشه هدایت انسان‌ها به سوی رستگاری ذاتی نبوت حضرت موسی یه چیزایی هم عوضی هست مثل اینکه قم راهم ببره و به مقصد برسونه امر عرضی تو حضرت موسی اونجا بوده که حضرت موسی جای دیگری بود که زمان دیگری بود یه مکان دیگری بود دیگه این قسمت نبود این قسمت نبود دیگه جزو ماموریت حضرت موسی خب حالا اینجا می‌خوام این نکته را عرض بکنم دو تا مسئله رو باید اشاره بکنم که بتونیم به بحث درستی انجام بدی به مسئله اینه کی حضرت محمد برج در من چی سیزده سال بعد از رسالتش بوده و به مسجد بردند مدینه در مدینه ده ساله بودن در مکه حکومت نداشته پیامبر اسلام در مکه حکومت نداشته یه پیرو حضرت بودن یه دم در همون مکه مسلمان بودن و کشته شدن و مردن را فوت کردن آیا مسلمانی چون ایرادی داره یا نه مسلمان شان نقصی داره یا نه مسلمان شدن توی مکه و حکومت پیامبر را هم ندیدن مسلمان کاملا قطعا به هیچ مشکلی نیس هنوز صحبتی که عجب اهالی مدینه با یک مشکل اجتماعی و به او نمی‌شدند یه بحران اجتماعی مدینه رخ داد و اون اینکه دو تا قبیله فقط وجه مثلا چقدر با هم جنگ و نزاع و دعوا و خونریزی خسته شده بودن و دنبال این بودند که یک کسی که مرزی طرفین باشه آدم خوبی باشه حاکم بشی اتفاقا زمینه مهاجرت پیامبر اسلام به مدینه یه حادثه اگه این حادثه رخ نمی‌داد پیامبر اسلام حکومت نمی‌کرد پیامبر اسلام حکومت نمی‌کرد حکومت نداشت سالمی ای یا اگر پیامبر اسلام حکومت نیمکت بوی پیامبریش ایرادی نقصی هم بودی یا نه سودا چون تو مردی بچه مون با این حادثه رخ نمی‌داد به آدرس مردم مدینه احساس نیاز کردم دیدم بهترین آدمی که میتونه مشکلات رو حل کنه به آمبر اسلامی ایشانرا اومدن و شب مانع بیعت کردن چند سال البته ماجرا و مهاجرت کردن به مدینه و حکومت تشکیل دادن حالا اگر مردم درخواست نمی‌کردم و پیامبر تو مکه و تعالیمش را بیان می‌کرد و اقلیتی از مردم هم بیارمش بودن آیا رسالت اشکالی داشت یا رسالتش کامل بود تو عادتا باید بگیم که رسالت کامل بود حکومت یک امر عرضی است اتفاقی است خدا یعنی حکومت ذاتی رسالت نیس پیامبر پیامبر باشه و حکومت نکنی ذاتی رسالت بوس خوب در شاهد تو پیامبر توی مکه حکومت نداشت بعدا مهاجرت در مدینه مردم ازش خواستن که عموم مردم میخواستن حاکمش بشه و به اصطلاح حاکم شد این مسئله حالا به کس دیگر حضرت عیسی علیه‌السلام در امپراطوری روم ششصد سال قبل از پیامبر اسلام ظهور کرده و اصلا حکومت نداشتی اصلا نمی‌تونست صحبت از حکومت بکنیم اصلا نمی‌تونست صحبت از حکومت بکنه از وقتی یهودی‌ها اتهامی که به حضرت عیسی زدن مطابق اناجیل اونها اتهامی که خوردن بشی رومی‌ها تو اون موقع که یهودی منطقه فلسطین فعلی دست رومی‌ها بود امپراطوری روم برش حاکم بود به رومی‌ها یهودیان و اتهام گفتن این شورشی میخواد به اصطلاح مغز را به دست بگیره اتفاقا افراد تو را انکار می‌کرد من برا حکومت این دنیا نیامده‌ام منبع حکومتی به دنبال حکومت نیستم حالا نقاله اناجیل حالا صحبتم اینه که هر زمینه که آیا رسالت حضرت عیسی علیه‌السلام و حکومت نکردی نفس درش بودی اگر به نقصی بوده باید بگویم برنامه‌ریزی خدا نقص داشته پیامبر را فرستاده و نتوانست ماموریتش رو درست و کامل انجام بده از حکومت ذاتی رسالت نیس اگه بخوام یک داستان از قرآن رو هم بهش اشاره بکنی اون آیات را یادتون بیاد که میگه و غار لول نبی له و موم اصل النا بله تا معدن همون راجع به بنی‌اسرائیل به پیامبر خود به پیامبرشان گفتند برای ما پادشاه تعظیم کن پادشاه تعیین کن و قرآن خداوند اینجا رد نمیکنه به مردم کار بدی کردن که گفتن برا ما حاکم تعیین کن بعد برو اونور فرمود فقط ممکنه براتون تعیین میکنه و شما اطاعت نکنین شما حمایت ازش نکنید چرا فرمایشات رو می‌فرمود و نمیگه چرا خواستید چرا خواستید من اتفاقا پیامبر اکرم تعیین میکنه تا لوطی قرآن لا دو به اصطلاح عهد قدیم شاقول اسمش از اونجا نجات طالوت نبی اینجا اسمش نیست توی قرآن مجید ولی اینجا سموئیل نبی است سموئیل نبی است همینطور قر آن نقض میکنه که بنی‌اسرائیل یه پیامبری داشتن از پیامبر اومدن از پیامبر خودشون خواستن آدم برا مدعی کن و قرآن نمیگی چرا خواسته بودیم پیامبر عادل باشه من حاکم باشه نه قرآن ناراحت نمی‌کنه و اتفاقا خود پیامبر حاکم دریغ می‌کنی حاکم تعیین می‌کنی بنابراین نشون بده که پیاز در حکومت ذاتی رسالت نیس این یک مسئله همین جا بگم یه دعوا حل بشی که پابلو به کی آن چه را هم که پیامبر منتقل کرد جانشین خودش دعوای تاریخی چند قرن دعوا الو حکومت به چیز دیگری بود حکومت بود یعنی آنچه که پیامبر به جانشینان خودش داد مثلا در روز غدیر می‌تونست تاثیر پس بکنی یا نه اون چیزی که ماموریتی داد سر جای خودش بود و انجام شد واسه اینجا گفتیم نقشی مشروط برنامه‌ریزی خدا را باید ببینیم که راجع به حضرت عیسی از کردم اینجا رو هم‌عرض می‌کنم اگه قرار باشه خدا پیامبر بفرسته یک استدلال گاهی میکنن برخی از عالمان خدا می‌خواست ستمگران نریز داشتن هی خدا میخواد ولی مثلا ستمگران نمیذارن خدا برنامه اجرا کنه نه خب با یه جوری بریزه برنامه را که بشه اجراش کنیم یه فکری به حال ستمگران باید بکنه برنامه هدایت رو به رو به که خدا می‌خواست مردم هدایت کنی ولی ستمگران نگذاشتن در نتیجه مردم هدایت نصرالله خدا باید هدایت می‌کرد خدا با یه جوری اداره بکنیم که بشه اینجاست که میخوام عرض بکنم نه رسالت ذاتی رسالت حکومت نبود مورد عوضی بود و آنچه که منتقل شد به بعد اصطلاح خب مرد و زن مبدل نبود امامت چیزی غیر از حکومت امام صادق حاکم اصلا نبود ولی امام قوت و امامت شم هیچ کمبودی درش نبود امام علی چارلز سی بیست و پنج سال خانه نشست چهار سال حاکم شد سال که حاکم شد این را باید توجه داشته باشیم به عنوان امام حاکم نشد آه امام علی به عنوان امام حاکم نشد که اومدن در خونه امام علی امام علی را به عنوان امام قبول نداشتند عصر امام علی به عنوان امام قبول نداشتند عنوان آدم خوب قبول داشتند نه امام و وقتی امام بیعت امام علی دی اتمی گل یعنی حکومت از امامت دیگری حکومت امامت کاملا روشنه که غیر از امامت بشه و جدایی از امامت بشه به همین دلیلم میگه درونی و طعم صورت منو رها کنید و برید سراغ غیر من خب حکومتی امر پرستی است اما اینجا یک نکته را می‌خوام بگم خیلی خودش یک بحث فوق‌العاده مهمی است تفکیک این دو تا محمد پیامبر محمد حاکم تفکیک کنی یه چیزی رو هم بهش اضافه کنیم به کی هر کس قرآن را بخونه و ذهنیت‌هایی را که به ارث بردی کنار بگذاره و بی‌طرف و آن را بخونه و چی بگو میشی بین بسیاری از آیات قرآن بسیار یه حوادث یو داده به مناسبت ایام اومده حوادث رخ‌داده آه حوادث رخ‌داده اگر ابولهب اذیت نمی‌کرد پیامبر را به همسرش اذیت تا یک سوره از قرآن نازل نمی‌شد هولدن یه صورت تموم شد قرآن مجید هتل اینه که می‌تونی پس انکار بکنید اگر ابولهب این کار را نمی‌کرد صورتم بود قربان اگر قریش مهاجرت تابستون زنانه به تجارت نداشتن یه صورت دیدم تموم شد آره میدونم تو بگویم که آره و سینک‌ها یه چیزایی که ذاتی نیستند حتما باید باشم می‌تونه سلام نباشم شما حتما میگید که سال من گاهی اینجوری تغییر می‌کنم که اگر پیامبر مثلا تو چین اومده بود پیامبر اسلام چی مثل فرستاده‌شده بود و بازم می‌گفت تبتی دعا می‌دهد سمبل ابدیت و چانگ چینگ چون آه آره حالا چی چون شما نه شما چینی بلد نیستیم حرف نمی‌زنم چون شما بلده سالن آره عرض کنم خدمتتون که حالا موشک چینی شما فرستاد ولی اسمش رو قبول قبول گفت اگه کسی بود گفت برگرد و چان تینگ تو مثلا یه چیزی و دیگه معلومه اینها عیسی برای چی این نکته را دارم عرض می‌کنم برای چی قرآن مجید پیام حیاتی و مهمی داره چون اونا آهنی به حوادثی که رخ می‌داده این را بیان کرده او پیامها فوق‌العاده مهمه هیچکس نسبت به هیچکس احمد ظلم بکنه هیچ استثنائی هم نداره هیچ استثنایی ندارد لحظه اینو در قالب چی بود که لباس تو قالب ماجرایی که اونجا رخ‌داده من میگی که این مشرکان حجاز شما را از خونه بیرون کردند چه کردند چه کردند قدردانی کرد و ما مهمترین اصل رو اینجا مثلا بیان میکنه رایت و من نکن شنئان قوم الا الله در دل و گلوه و عقرب و اغماء دشمنی قومی باعث نشه که شما عدالت را زیر پا بگذارید عدالت را رعایت کنید حتی نسبت به مشرکانی ه من یه آیه دیگر می‌فرماید من نکن شنئان قوم سکو من بچه دارم و میگه بفرمایید که دشمنی و اونایی که مشترکانی که شما از خونه بیرون کردن و چقدر ظلم و ستم به دون کردن باعث نشه که ادله خط زیر پا بذاری تا عدالت استثنابردار نیست همه‌جا و همه وقت و نسبت به همه کس ولی قالبی ماجرا برخورد با مشرکان برد داستان از پیام رسون پیام رسون همین رو به رو دور دیگری به شکل دیدنی قرآن مجید یه پیام‌های داری پیام‌های اساسی خوب قالب یک ماجراهای رخ‌داده را بیان کردی چیه بکشین بیا پیشم مثلا اینه که دین را نباید تحمیل کرد و من اصول دیگر ولی اینا توی ماجرا را در قالب ماجراهایی که رخ می‌داد بیان‌شده یعنی پیامبر سی و سه سال نظرها و بیست و سه سال ده سال دیگه چی نخورم در اینقدر مسلمان بیست و سه سال دوره بالاخره موقع رسالتش چی بسیاری از آیات به صورتی اتفاقی و چون حادثه‌ای رخ‌داده نازل شده آره چون یه حادثه‌ای رخ‌داده از این به مناسبت نازل شدیم در از قرآن می‌بینی که بوریس اصلا کسی اگر فکر بکنی هی قربان به همین شکل یه دعوا خود داشتیم رو تاریخ اسلام که مثلا میگفتن یه قر آن قدیمی یعنی چی یعنی و آن از ازل بوده از ازل بوده عمر دیگه حالا یه به دعواهایی الفاظش بودی یا معانیش بوده پیامش بوده و لغزش بودی کسانی بودن تو تاریخ اسلام که میگفتن نه نه رفت و نه حتی پستی که قرآن روش نوشته‌شده اینم قدیم بوده نظر بوده شما مشکل اغلب ناچیزی اینجوری بالاخره بوده کارشون گفته این پوستی که پوست جر یا قدیم بوده پس قرآن بخون میوه خوره کتاب که داره حوادث رخ میده و آیه نازل میشه فولاد غدیر از ازل بوده این‌طور که معلومه به خاطر اینکه این حادثه ناز رخداد این آیه نازل شد بخاطر این حوادث آیه نازل می‌شد جاهای قرآن نموده قدیم بوده نه حالا اصطلاح حادثه بمناسبت خداوند و خیام ایام قربان به پیام قرآن همه پیامبران همون پیام آوردند پیام اصلی که مهمی تو قالب چه داستان مهم هیچکس لایجه من کنه آن قوم الی الله عدلو دشمنی با یک قوم باعث نشه که عدالت زیر پا بگذارید اگه میخوای باش بدتر از مشترکین نجات نداشتیم که میگه دشمنی با مشترکین جزء باعث بشه که شما عدالت را نادیده بگیریم باید عدالت را رعایت کنید پیام‌های اینا جا آورد وحدتی عدالت تا خدا خدایی می‌کرده اگر انسانی زندگی می‌کرده هرجا دیدید که ما نمیدونیم کجاها بودم آخر این است ما زندگی میکنه هیچ نمیدونی و گاهی دانشمندان تخمین می‌زنند محور که ما شناختیم باید صدها میلیون سیاره مانند زمین قاعده وجود داشته باشه هر جا موجود عاقلی مثل ما زندگی میکنه باید عدالت را رعایت بکنیم باید عدالت را رعایت بکنیم الایجا محمد امنه اصول مسلم ندیدم اونا که خدای بود خدا عادل بوده و عدالت را می‌خواسته و ظلم را نمی‌خواسته مسلح ثابت یعنی شدی وجه افول مثل اما این ماجراها داستان‌ها چیزهای دیگر بسیار شور تونست به شکل دیگری الفاظ و اونا بگو حادثه رخ نمی‌داد راتین نمی‌اومد عالیه که دوستمون خوندن جلسه قبل آیه بعد اینجا اتم پاسخ به نبریم به تبع گرمی حادثه رخداد حادثه افتاد و سومت خبر آورد که فلان قوم آماده جی جنگ شده و آمبر آماده حمله شد قربان بوده در فاصله خبر آورد در تهدید کنید تحقیق کنید پیام خودش هم جا دارم یه مسئله مهم به حرف یه نفر رو گوش ندید و اقدام وحشتناک انجام بدیم به یکنفر خبر بدو بدو تولد کنی خب اینارو برای چی سلام عرض می‌کنم خانم اینو بگم همینطور که این حوادثی که رخ می‌داد به مناسبتش اگه نیومد خیلی جاها همه جای قرآن خیلی جاها این‌گونه است خب خیلی از حوادث هم به دست حکومت پیامبر رخ داد اوه سالمی ای یا اگر پیامبر حکومت نمی‌کرد باز هم خواهم شکلی میومد جور دیگری می‌شد حکومت نمی‌کرد همین شکل گشود یا به شکل دیگری شد پیام قرآن بخون اونجاست که بخوایم بگیم که یه چیزایی یا باید تفکیک کنیم این دارم سنگ بنای ایران میذارن سنگ زیرساختی را دارم درست می‌کنم که به حرفه از کی‌ام راه بعدا بیاد سه بعد بزنم الان دارم آماده می‌کنم که بهتون بگم هفته پنیر کم بخوری که مریض زیاد بخورید و که آماده باشید که برای سپس کیفری جا نخور یه دفعه از آن بسیار خب من خوبه باش بسیار بر عرض کنم که رویشان نویسمش عرض کنم خدمتتون که مسئله ببین از اینجا رسم یک سری مقدمات این دور شدن یک حکومت ذاتی رسالت نیس اگر پیامبر به حکومت نمی‌ریزید رسالت هیچ نقصی حکومت پیامبر یک حادثه بود که به حکومت رسید و اون مشتری که مردم مدینه داشتن وگرنه به حکومت نمی‌رسی اوه پس این یک امری اتفاقش آیات قرآن با توجه به نیاز پیامبر و جامعه و چی بسیاری از آیات این‌گونه نازل نشد سؤالم اینه اگر پیامبر به حکومت نرسیده بود که یه امر عوضی هست و به که به حکومت رسید متناسب به نیاز هاش آدم نازل شد مثلا یک آیه اگر یه خبری بهتون رسید خبر نا خوشایند یا ناخوشایندی چیزی که پریشانی ایجاد میکنه برین و به پیامبر یا غول امر بهشت چی آیه ده شما خبری از دشمن شنیدی شنیدی دشمن داره میاد نزدیک شده به جای اینکه شایعه درست کنی و جرم بزرگی مرتکب بشی و تو دل مردم خالی کنی به جای او برو و خبر رو پخش نکن برو به پیامبر و هر اولاد هم به فرماندهان دو بار قرآن اومده دلیل یک‌یک با شما میتونید همه جور الله و رسول بره دفعه و این موردش لندن فرماندهان نظامی فرمانده هان بلیط خبر را به پیامبر یا فرمانده تون بگید به جای اینکه تشویش ایجاد کنید خب سالمی اگر حادثه‌ای رخ نداده بود اگر پیامبر به حکومت نرسیده بود لشکر نداشت ایرج در یه شایعه چیزی ازش خبری نرسیده بود و این یارو نازل می‌شد نازل نمی‌شد دیگه جا نداشت دیگه نایه چشمه به من بگی که نه در هر صورت یه جوری نازل می‌شد میخوام بگم به کالا این مسئله اگر پیامبر بگو متن نمیره سی برخی از آیات به شکل دیگری نازل نشد به شکل دیگری نازل شد اصل ماجرا پیامبر حکومتش گفتی مهمه عرضی است حکومتش امر عرضی است ذاتیش عوضش اتفاق افتاد مردم مدینه مشکل داشتن و خواستن حاکم شد ولی آنچه که ذاتیش بود این بود که پیام خدا را به دست مردم برساند تو پیامبری پیامبری در این پیام خدا را به دست مردم رساندند با کیه و اینجا خداوند به پیامبر می‌فرماید که ما علیه بلا فقط و فقط تو وسیله‌ات وظیفه رساندن پیام مکررا بفرما تو قلبم میپره ماده فقط رسوندن این قضیه رضا همینجا به قضیه رو تکلیفش روشن بکنیم این بخشش ذاتی رسالت ذاتی رسالت اینه که پیام خدا را درست است ما برسونه این کار اصلی پیامبر اینه که پیام خدا را دست ما برسونه عقل میگی بخش کار اصلی پیام درست به دست من برسه ایا احتمال بدم که نادرست به دستم رسیده باشه وی اطمینان ندارم که این باید درست اصل عقلی اگر قراره که کسی پیامبر خدا باشی پیام خدا را باید درست به دست مردم برسونه این اصل عقلی بله هم اصل عقلی هم خود قرآن مجید می‌فرماید که ما وحی که می‌پرستیم نمیذاری از پشت سر از جلو مراقبت می‌کنیم پیام درست بسته مردم برسه خب اینو بنده اسمشو میذارم عصمت پیامبران که به مناسبت بحث کردیم خدا یه ماموریت داده به حضرت محمد و اونی کی به پیامبری مبعوث کرده پیام خدا را هم درست است مردم می‌رساند معنای اسمت اما یک چیز دیگر هم به اون اتفاقی رخ‌داده می‌تونستم عفونت میتونست وسط امپراطوری روم قدرتمند باشی مقدر و حکومت حکومت مرکزی قدرتمند بود که کسی نمی‌تونست نفس بکشه ادعای و من حرفش رو بزنه به طور اتفاقی حکومتم اصطلاح شدی بهش داده‌شده چی داد این حکومت را اینجا یکی از مسائلی اختلاف دارم با اکثریت شان باش ممکن است شما حرف من را به نپذیرید و از نگاه من پیامبر را خدا فقط پیامبر قرار داده مردم مدینه بودند حکومت و بهش دادن مردم بودند و حکومت را بهش دادن حکومتش از ناحیه مردم پیامبرش از ناحیه خدا خدا که پیامبری را داده تضمین میکنه که پیام درست دست مردم برسه مردمی که اومد دادن دست پیامبر اینجا پیامبر میاد و خداوند میاد به کمک میکنه یالا مردم حکومت را به تو دادم شیوه درست حکومت ایناس حالا که مردم دادن شیوه درسته حکومت ایناس مثلا چی شیوه درسته و اومد یک یکیش اینه که هر تصمیمی که می‌خواهد بگیرد باید با مشورت مردم تصمیم بگیرند هر تصمیمی میخواد بگی مردم حکومت بهت دادن به خدا یا حادثه رخ داد حضرت محمد بود به خواست مردم حاکم مدینه ما هیچ آیه‌ای از قرآن نداریم که خداوند پیامبر را به حکومت نصب کرده جاش هیچی نداریم اونایی که میگن پیامبر و ولایت سیاسی داشته اونایی که میگن پیامبر ولایت سیاسی داشتند تنها به یک آیه استناد می‌کنم به آیه کدوم آیه یأس آیه‌ای که قبلا هم اینجا بحث شد النهضه اولی بالمؤمنین من انفسهم تو اولی بالمؤمنین ملل پس کسانی تو گفتن این مطلقه از جمله سیاست را هم در بر میگیره ولی بنده عرض کردم اصلا نمی‌تونم مطلق باشه سن مطلق باشه یعنی همه چیز پیامبر و همه چیز بنا باشه اولویت داشته باشه نسبت به ما عقلانی اصلا نیس همه چیز زیر سوال میره پس شما نمی‌تونید پیامبر را پیامبرش را بسنجیم چون هر کاری بکنه این حلقه مال خودش بنابراین من مجبور بودم اعضای نمی‌فهمم علی نبی و اولی بالمؤمنین من انفسهم اون و قوت ش اولویت قوت انبیاء او از این است که نقلیه هست پس جای ولایتی به نام ولایت سیاسی من برای پیامبر نمی‌یابم که قرآن مجید فرموده باشه آیا خداوند خداوند هیچ ولایت سیاسی پیامبر نداده چی داد مردم دادند مردم مدینه دادم اگر نمیدادن پیامبر پیامبر را می‌کرد دیگه مسئله اصطلاح نمی‌شد درسته که مردم دادند حکومت را به پیامبر اما مثل همه جاهای دیگری که در طول این بیست و سه سال خداوند میومد کمک می‌کرد هر حادثه‌ای رخ می‌داد یا آیه به مناسبت لازمه اینجام بعد از اینکه پیامبر به حکومت از طرف مردم رسید خداوند آمد و فرمود خوب حالا که حاکم شدی نور درست به حکومت این اساس اصول دو حکومت ایناس یه چیز خاص اوه مثلا یک جا میگی فرمانده ناحیه رو ببینی این مربوط به حکومت حضرت خوش اول و او بروس و عرض زن جاهلی تحت‌اللفظی معنا کرم ساده اس میگم که ورزش عفو پیش پون معلومه تو حکومت و تو پسندیده و از نابخردان رویگردان روشن این چیز پیچیده ظاهر نیست یه ذره تحمل کنیم ریس دیگه به هم ربط داره یا نداره خوزه و و امور به اوست و عرض ادب جاهلی اسب پیشه کن اصل تو حکومت مجازات نباش به بهانه مجازات نکن تو می‌شود تامی می‌شود دستتو میگم اگر میگی دستور پسندیده بود ولی روحی و اهل سنت جاهلی از نابخردانه و نابخردانه کیه با دگرگون و ربطش با قبلی کیه نابخردانه کسانی معمولا که میگن نه نه بخش اخم نکن نکن که آدمای میگه موش به من ندی بوش بعد از آدمای نابخرد نده عفو مهمه بخشش مهمه ولی خوب دو زیاد کسانی مثل تو جامعه که خوششون میاد خوششون میاد که بنجو مجازات و امثال این به نظر من ارتباط داد ولی مسئله مسئله حکومتی پیامبر بعد از اینکه به طور اتفاقی به حکومت رسیده که مردم حکومت بهش دادن خداوند به پیامبر دستور میده یک دو سه چهار و اینجور حکومت کن این حکومت کنی دروغ اومد یکیش اینه که مشورت در همه تصمیم‌گیری‌ها یکیش هم اینه که عهد و پیش قوم مخالف حکومت داشته باشی تا کجا است بحثش از خطاهای مردم درگذر بنا بر مجازات نباشی نگو دوربین میذارم به هر کس کوچک‌ترین چی شد و دیگه با قنات بر مجازات نباشه تا اونجا است من در این آیه رو بخونم خدمت تو این قسمت‌های قرآن که من میگم حتی جهان هنوز هم فاصله داره تا او آن هیچ جای دنیا اینا نمی‌گردد الانم الان هم نمیدن دو اعلامیه جهانی حقوق بشر نیامده کسانی هم که طرفدار حقوق انسان خواهد به دنیا یه هدف نگفتن این افزونه زیرا تظاهر طلا و الان خائن منه درباره یهودی‌هاست مدام می‌شنوی که خیانت کردن مدام در را فضا مدام می‌شنوی که اینها خیانت کردند با غذا بدن و ناخن نده من مدام می‌بینی خبر بهت میرسه که اینها به اصطلاح خیانت کردن فقر آهن وصفر در لاغری و خیلی پایان می‌رسد یکی بگم نیست جایی وی هستی بنده معتقدم که خداوند حکومت به پیامبر نداد ولی شیوه حکومت کردن را به پیامبر آموخته حکومت مردم دادن لمر اتفاقی بود ولی یه مثل یک تصمیم‌هایی که می‌گیری حکومت که مردم به زدن با تو مشورت معلومه با تو مشورت کنیم مردم بیگانه مردم بگید که نمیدونم تحلیل ندارند قدرت ندارد ندارد ندارد حق نداری بگی مشورت با مفهوم حتما باید مشورت کنی مشاور بدهم یا به همراه شور و بعد نخور نه اصل تو حکومت‌داری تموم میشه آه گذشت چی چی اصول خوب آره به من بگید که آیا جهان از قرآن مجید میتونی یک اصولی در بیاری که بگیم چه مثلا آیین شهریاری مورد پسند قرآن مجید چیه جواب میدم آره می‌تونم می‌تونم مثلا یکی از اصولش اینه که اصل و نه مجازات مجازات اخذ نیس می‌شود حتی یهودی‌هایی که مدام می‌شنویم که خیانت کردم هیچ جای دنیا نمیگم خیانت را افغان‌ها الان میدونم خیانت را خیانت و میگن مجزا ولی خداوند به پیامبرش فرمود و پیش کو حتی یهودیان که مدام می‌شنویم که خیانت کردن ابر پیش موضوع بزرگواری و گذر الا الله محسنی شیوه حکومت‌داری را خداوند به پیامبر فرموده شیوه‌ای که در حکومت عصر حکومت پیامبر برخاسته از خواست مردم مدینه بود مردم مدینه اینو مطرح دادن پس از این جهت دموکراتیک بود مردم خواستن اگر رخ نمی‌داد مدینه نمی‌اومدم پیامبر مبدل نمی‌شد از اصل اینکه پیامبر حاکم شد دموکراتیک و با رای مردم حاکم شد شیوه حکومت حکومت پیامبر برو دیگه خداحافظ چی حالا چه شوتی شیوه رو خدا به شکل چی گفت و اصول را یکی‌یکی بیان کرد مشورت بکن شروع کن شروع کن شروع کن بی‌شک کن و سختگیر نباش اون سختگیر نباش گاهی دستور داد گاهی دستور داد گاهی یه اخلاقی را که پیامبر داشت کری در امسال دهد گویی خوبه به ما رحمت ملل راحل نه مردم باید با نرمش برخورد کند با نرمش و مدارا نه ملایم وی دی اگه تو میخوای پرچم دین را به دست بگیری تو پیامبری وی بود و به از کسی که میخواد پرچم دین را بلند بکنه با دل انسان‌ها سر و کار داره با دل انسان‌ها سر و کار داره با داغ و درفش باباتو با زندان با جریمه و سالم بدن آدما تسلیم میشم ولی تو‌ای پیامبر که با بدن آدما کار رو داری که بعدا آدمایی که تصریحی من ولی مغز و دلشون تصویب نیست منافق است اگه بخوای با داغ و درفش سبک بکنی و فقط منافق پرورش میدی مسلمان پرورش نمیگی مسلمان درست نمی‌کنی منافق درست می‌کنیم منافق بدتر از کافر حداکثر اینه که کافر را تبدیل می‌کنی به منافق فرق کافر و منافق چیه فرداش اینه که کافر میگه من قبول ندارم منافق به ظاهر می‌گوید قبول دارم ولی قبول نداری که بدتر و قرآن می‌فرماید که بدتره پس تو‌ای پیامبر اگر بخوای اون چیزایی که خیلی خیلی خوب میدونی چیزایی که خیلی ارزش میدونی خیلی ارزش میدونی اونا را بخوای با زور به مردم تحمیل کنی نتیجه‌اش بدتر شدن جامعه می‌شه جامعه منافق نفاق می‌شود توی جامعه است و فاجعه رخ میده وقتی نفاق عصر بود موقع میشه و ظاهر آدما ده داوری درد عروق جاها عوض میشه اون موقع مسئولیت‌ها را کسانی میان می‌گیرن که باور ندارند و ظاهر را درست میکنن و همه چی فاسد میشه همه چی خراب میشه از کجا شروع شد شروع میشه اونجایی که بخواین با زور امر دین را به مردم تحمیل کنیم اگر خواستی با زور تحمیل کنی آره افسری بسیار موقع میان ظاهرشون را کاملا درسته ولی با درواقع اعتقادی ندارن موقع جنوبی کشور چی میشه حالت خاصی درست است عکس هدفی که تو را براش فرستادم تو برای فرستادن به پیامبر رو درست بکنی ولی اگه خواستی با زوم کن سنگلاخ کی بکنید موقع نه جامعه رو خراب‌تر می‌کنی و یا جامعه منافق درست می‌کنی خب عرض کنم خدمتتون که پیامبر پیامبر یه چیزه توش خداوند نمی‌گذارد خطا کند حکومت شیعه چیز دیگری است دستان مردم بهش دادن آیا تو حکومت شیرین کن خطاب کنی اوه آره حکومتش ممکنه خطا بکنین به چه دلیل ممکنه خطا کنه به این دلیل که بخوام قربانی بحث به این دلیل که میگه ورزش بلدی بخون مشورت کنن چی پس ممکنه تو و حکومت تو پیامبری حق نداری مشورت بکن اینها تو پیامبر جای مشورت نیست ولی حکومت امر در اومد اونجا مشورت بکن اینجا در معرض خطر هستی اونجائی که من نگهش نمی‌دارم اونجا مردم اجازه بده که نقد کنند چه کنند و بیان و برن اگر جایی خطاب کردی پیامبر خطا هم پرداخت آه خطا هم کرده پیامبر لشکر میفرسته فرمانده میفرسته میگه برو فلان‌جا به دلیل نیستن می‌کشی خراب میکنه چه میکنه چون و برو بی‌جهت بی‌جهت خراب میکنه من بر پیامبر مجبور میشه وقتی متوجه میشی امام علی علیه‌السلام رو بفرسته با پول زیاد بدو برو اونجا ایشون قومی که این فرمانده من بهشون پول درده میگی یوگا به همه‌ی خسارت‌ها را بهت هشدار دیگر شونه بده چیزایی که خراب‌شده بده چی بعد امامت میره میپردازه میاد میاد میگه باید در گزارش میده به پیامبر میگه این کارا رو کردم هشدار را قصاص و جدیت شون را دادم اموالی که خراب‌شده بود لوش دادم چادرهایی تا آتش زده‌شده بود خسارت شد دادم خانه‌هایی که خراب‌شده بود خسارت دادن کیا دادم حتی بندهایی که پاره شده بود و طناب‌ها نرم خسارتشان دادم بعد کارا کردم گفتم حالا تو ممکنه یه چیزی یاد تو نباشی یه مبلغ باشه برامون چیزایی که یادتون نیست یه چیزایی رو یادتون نیست اینان پیامبر عادی و قبلش ولی مرسوم نیست جانشین فرماندهی نصب می‌کنیم یه فرمانده هم نصب کنیم و یا عادل به چه دلیل عادلی برای اینکه وقتی میفهمه شکلی جبران میکنه وقتی می‌فهمی که خطای رخ‌داده اینجوری جبران می‌کنی تو رسالت و پیامبری معصوم خطاب به حکم خدا رو میرسونه تو بعدش عادل خطا رخ میده خطا رخ میده یا آدم ناجور را ممکن نصب کنه کمانت امام علی زیاد دست کرده ولی عادل اگر خطایی رخ داد جبران می‌کنی اوه یه صلواتی سالی که سوالی دارم روزی که زود تشریف بیارن الو نه نفر اول کمک بعدش می‌خورم و بیارین ایجاد کنه اینجا کن سلام سلام علیکم دیگه واقعی بسیار از سیاوش حالا یک پیداش بذار فروش می‌بینم این جوابه پسره و بعد به زنی آره فقط داستان‌هایی که برای پندگیری قدر اونها اینها رو گاهی و معلومه داستان‌های بنی‌اسرائیل آن‌ها را که پشت سر هم میانه دیگه ربط نداره آغاز سید افتاد پناهگیری میاد ولی مسائل پیش از اول حتما حتما پرت میشه که قرآن نقل میکنه و میگه که با دشمن قسم داستان هاشون نقل می‌کنیم که شما عبرت بگیرید پناه بگیرید امسال نه ولی بسیاری از چیزهای مهم را هم با توجه به به حوادثی که پیش میاد ولی بازهم مهم عصر رو بیان می‌کند درواقع اینطوری به این یک ببر یک چیزهایی را قرآن مجید بیان کرده ما تو استدلال نمود یه صغرا داریم یه کوبلای نتیجه خیلی جاها اون چیزایی که قرآن بیان کرده چون سقراط استدلال یا چیز دیگری مثلا آقای فلانی این کارو کرد کسی که این کارو کرد عدالت را زیر پا گذاشته هی فلانی عدالت را زیر پا گذاشته ولی جمله دومی بهش توجه کنی کسی که این کار را کرد این‌جوری عمل بکنه عدالت را زیر پا گذاشته ایراد دیگر او اولین شعاع دیگه خودمون بمون تو طول تاریخ میتونیم جایگزین کنیم ولی دوم این جمله دوم به کبرای استدلالی یه اصل ثابت قرآنیه که هر کس این‌گونه عمل کنه ظالمه هر کس این‌گونه عمل کنه ظالمه ولی اون جمله اول که ذیل این کارو کرد اما این کانتر الآن دارا و سارا تو مرز گانتر دیگه رو کبرا ثابت کرد قرآن مجید می‌گیریم سوال ندارم داشتی راجع به اختلافی که راجع به او و رسالت کدام که علمای روز برای تفکیک قائل هستم همینطور که به درستی کردی که آیاتی که بر پیامبر نازل شده برای حکومت بعد از درواقع من است و اگر قرار بود که در واقع حکومت جزو رسالت قرار میگیره قبل از اینکه به حکم اومد برسه به روایتی واقع نقشه راهی ترسیم می‌شد این اختلاف ناشی آقایون علماء هستش و این مشکل در واقع شائبه برداشت‌های متفاوتی که جامعه به انحراف کشیده این تی‌شرت حوزه است و این باعث شده که مردم امروز اگر در واقع مطالب رو می‌شنوم تشکیک بکنند اگر این اتفاق ارزان اینجا پر میشه و اینجا برای تشبیه ایجاد نمی‌شد و امروزه هم خیلی از مسائل میدونم تعویض بدن هنوز در شعار به نظرم ادامه اختلاف بیشتر از اونجایی بشه اون‌ها خودشونو متولد ایران و جامعه ترافیک عذرخواهی بسیار متشکر عرض کنم خدمتتون آره درسته همینطوره که شما فرمودید رودها گمان می‌کنم کی حقیقتش اینه که دین را دینداری را فهمیدین را من نظرم اینه بدن اینجوری نیست که یکنفر یه جایی نشسته باشی به دین و من فهمیدم نیازمند تک‌تک ما باید فهم کنی می‌گیریم و اشغال کنیم به او که مدعی بهش کار کنیم آره آره بنده عرض می‌کنم این پیامبر می‌خوام بحث بعدی جلسات بعد تصمیم پیامبر چون توی حجاز آمد کوه جاست قرار گذاشته بودن که چهار ماه جنگ نکنند ماه حرام قرار گذاشته بودند مردم برای همیشه جنگ می‌کردند استان خودتونو می‌خواستم عرض کنم پیامبر اومد و امضا کن و خوب باشه این چهار ماه حرام باش اوه سحر تعمید اگر این پیامبر امپراتوری روم میومد ششصد سال جلو ششصد سال قبل از اسلام دادگاه بدون حضور وکیل تشکیل نمی‌شد دور برا تو بیابون روز امپراتور روم زمان حضرت عیسی دادگاه بدون حضور وکیل امسال تشکیل نمی‌شد اه بنظر من وقتی کوی حجاز اومد برای جامعه در نظر بگیریم من اون جامعه خود نالازم بود که چهار ماه اینجا لازم بود ولی اگر تو امپراطوری روم میومد و چهار ماه را دیگه نمی‌گفت نیاز نبوده ولی اینو امضا می‌کرد که دادگاه بدون حضور وکیل تشکیل نشود بله آخ حرف عقلا را امضا کرد اینجا میومد حرف و را امضا می‌کرد حالا سوال او خلاء تو السلام چی جرم باید قصد نداریم درباره اینکه تو دادگاه با حضور وکیل تشکیل بشه آدما وکیل بگیرد قانون اساسی مون اومده از کجا آوردی شما می‌دهد این قانون اساسی اسلام از اون قلم گرفتید از مولای عالم گرفتید خیلی خوبه خیلی خوبه باید ببینیم این حال در تفکیک کنی و اون چه که متناسب با حکومت جامعه بودی اونا دیگه نکشیم اینجا یه چیزایی متناسب و جامعه بوده اینا یا اون همیشگی که مثلا اگه خواستیم بریم اروپا به این نمیدونم ماه حرام یعنی چه وقت باید دیه و اینها تو ماه حرام به اصطلاح تفاوت داشته باشه پس یه چیزایی را ممکن حذف کنیم اجزایی را اضافه بکنیم ببخشید سلام سلام علیکم داشتم جلوه می‌دهند ذکر شده که را از و خداوند پادشاه و چی من یشاء چرا خودش بر فرمانروا جویی گفته هستم این برگزیده‌اش کار خداست بله بسیار خوب دو تا فرمودید سال داری پس این را ببینید قرآن مجید خداوند وقتی در ادبیات چگونه است که میگه هر کس هر چه دارد مضمون اگه هرچی داد خوب حق هر چی به معنای توحیدی معنای زندگی زیست موحدانه است آدمی که اینگونه فکر بکنه یاهو یه ترسی هست که هر چی دارم از روی میتونم بگیره می‌تونی بعدی می‌تونه بگیره اونوقت دیگه به هر وسیله‌ای چنگ نمی‌زنم برای رسیدن به اهداف خود دست به وسایل حق دست و با ابزار حق استفاده می‌کنم برای رسیدن به اهداف را بر قرآن مجید خیلی چیزها را خیلی جاها می‌بینم و هر چی دارید مال خداست هرکس هرچی داره مال است حتی حکومت ظالم به یک معنا با یه معنای توحیدی خدا نمیخواد نمی‌شد اما این درواقع که خدا با مردم در طول هم باشن اشکالی نداره اشکال نداره خدا با مردم در طول یعنی همون وقتی‌که همون وقتی‌که مردم داره رای میدن به یک کسی چه‌بسا خدا دل مردم رو نرم میکنه که بری از خدا اینجوری است که در مقابل مردم در طول همدیگه هستند در عرض همدیگر نیستند کنار همدیگه نیستن خدا و مردم یکی نه نه اتاق بالاست مردم ابزار هست ولی دو تا حرفه‌ای یک و خرس من میخوام یک چیزی را یا حاکمی را تحمیل کنم به شما خبر ندارم حتی اگر به نظرم خوب خوب خوب باش احمد دارم تحمیل کنم حتی علی بن ابی‌طالب باش حق ندارم تحمیل کنم به شماست اینجوری حرفه اما خدا حسابی طور دیگری‌ها خدا اگر دیدی یک تصمیم صحیح بن ابی‌طالب پس رفتی سراغ کس دیگری که اشکال نداره خدا مواخذه میکنن دوتا تفکیک بشه از همدیگه خدا مواخذه میکنه و چرا علی رو انتخاب نکرد ولی همین علی من حق ندارم خودشم حق نداره خود علی هم حق نداره خودشان تحمیل کنه خود علی هم حق نداره خودشو تحمیل کنه هیچ‌کس حق ندارد از حد عمیق ولی باز با یه حساب دیگر خدا مواخذه میکنه میگه تو یه آدم بالاتر بهتر چی باید می‌رفتی سراغش اگر هرچی خرابکاری کرده و کسی که ناشایستگی آورده روی کار زانو نزدیک بود می‌تونی برداشت و هزینه‌های مردم از پرورش خواستند که یه فرمانروایی پیامبر پیامبر تاریکی و ناراضیم مردم ناراضی هستند و به قول زدن‌ها چیه چه انتخابی که خداوند در جواب میگه من را برگزیدم هر کی هم بخوام فرمانروایی بهش میدم آیا میتونیم از این برداشت که توی غدیر خلافت از طریق پیامبر به امام علی راس حکومت حکومت حکومت سال نو و نه برداره سوال دوم خطبه فدکیه چیه خب اول اون قسمت اول را عرض کنم خدمتتون ببینید یه مسئله‌ای رو من اینجوری عرض می‌کنم یام مورد انذار را میدونی چیه و انذر عشیرتک قلب عربی سال سوم بعثت تو مکه چه حادثه‌ای رخ داد جمع کرد پیامبر به خانه فامیلش فرمود سه بار چه کسی به من ایمان میاره تا جانشین من بشه درسته که بلند شو ده سالم نکته که همه قبول دارن این ماجرا رو درست ده سالم بود دفعه سه بار بهش ازت فرمود بنشین دفعه سوم گفت ایشون و سلوک نقد ندارم مارو پله مثل شیعه را قبول کنیم اهل سنت در کار ندارند اونا نبودن و شاد آره توجه بفرمایید حواستون کاملا بسته است از کنم خدمتتون که از سال سوم به سرت تو مرد چی ده سال قبل از هجرت امام علی شد وصی و جانشین علی جانشین پیامبرم روز حالا سوال امینی یه ذره توجه بفرمایید ای یا اونروز پیامبر حکومت داشت پس واسه چی شد جانشین شو خوب اونجا پیامبر فقط پیامبر بود چیزی نداشت که برای حضرت علی علیه‌السلام وصی و جانشین شو همون روز غدیر و چیز دیگه‌ای نگفته همونی که یه عمر انسان گفت همانا روزه خیلی مهم اما او خیلی مهمه ببین الان هر کدوم از آقایونی که زیاد تکیه می‌کنند بوی حکومت و ذره ذره زیاد باشه حالا هر چی بوده الان زیاد تاکید می‌کنم و اومد من میگم بیان خودتون امین آقا شما که نمیگید یه عمر انسان سال سوم بی امام علی رو پیامبر فرمود تو وصی و جانشین منی و بعد پیامبر کسانی رو به شوخی به ابوطالب گفتند که پسرت رو فلان چی شد نگا نمی‌کنید همونطور که اونروز داد روز غدیر خم داد عضو حکومت نبوده یه جواب دیگه تور باکو اناجیل آمده روایات خودمونم اومده که وصی حضرت عیسی تو روایات اومده اومده نیست صفا هست شمعون صفا اناجیل اومدی شمعون پطرس مسیحی حضرت عیسی مورد پطرس پطرس یعنی صخره قطعه سنگ صخره سنگ صفا هم یعنی صخره صفا میان صخره به طور سالیانه صفحه احتمالا حضرت عیسی گفته کیفا زبان عبری صخره شده کیفا و آزگارد ندارم سالمی این روایت اونم تو اومده حالا اینو میگن حضرت عیسی وسیع شد تو چی از اعتصاب حکومت نداشت حضرت عیسی هیچ حکومتی نداشت پس میتونه کسی وسیع باشه غیر از مسئله حکومت گره ش هرچی بیشتر بزاریم به حکومت امام علی حکومت می‌کرد حداکثر بیست تا سی سال درحالی‌که امام من الان پاکم من که نمی‌تونست سلام باش چیه حاکم من که الان می‌تونست باشه ولی امام من الان پس به این نصبش کرد خلافت خیلی مهم نسبت به مهم نیست خطبه فدکیه ه منسوب به حضرت زهرا سلام‌الله علیها عرض کنم راجع به اینکه فدک را و سلم گرفتن و فلان و پا آقای ارجان استخر به خلافت ببینید ماجرای فدک اون چیزی بوده و پیامبر وصیت کرده ماجرای تاریخی من کاریش ندارم اما مسئله خبر چی جای نهج‌البلاغه سی کی جا نداریم که امام علی فرموده باشی کی حکومت حق من چون پیامبر منو نصب کرده این جای نهج‌البلاغه نداریم مهمترین جایی که در این خطبه سوم خطبه شقشقیه می‌فرماید من شایسته‌تر از اونا بودم پیامبر منه من و ما مثل بت مرزها من شایسته قبول دارم اما من شایسته‌تر بود امام علی چه استدلال نمود اینه که پیامبر به من داد بدن قسمت دیگر خطبه می‌گوید فهماند که عرض کنم که اگر این نبود که مردم ریختن در خونه من و اگر نبود که خداوند از علما پیمان گرفته که به گرسنگی چون سیری به اصطلاح نادی نه دقیقا نور رو رها می‌کردم و حکومت را باز اینجا میگه اگر این دو تا نبود من حکومت رها می‌کردم پیشینه اینه که من عالم من وظیفه دارم رسیدگی می‌کنم دوباره مردم اومدن در خونه من امام علی خودش استدلال شان به مردم اومدن مرحوم ولی هیچ جا نداریم که امام علی فرمانده و یه مسئله اشتباه نشو امام علی حقش حکومت‌ها چرا شایسته‌ترین آدم زمان خودش بود ظرف دیگری آب بوی حرف دیگری آره الانم میگم واقعا می‌تونستیم بشناسیم که یکنفر شایسته‌ترین آدمی یعنی اینقدر متمایز واژه کسی آره نبض پیش خدا ما موظفیم که او را انتخاب کنی حقش حقش نیست شایسته است هر کس همه‌جا شما اگر میخوای بری و یه کرسی دانشگاه را بگیرید فرض کنیم مثلا دکترا دارید پرسه دانشگاه را بگیرید دیگری هم هست درسته ولی شما همه هم بیان همچین قوی‌تر از یه خونه حق کدوم می‌تونه این حق شماست حق شماست به این معنا به این معنا حق امام علی بوده من نه به این معنا که به حکومت نصب‌شده بوده اگر امام اگر پیامبر اصلا حکومت نمی‌کرد بازم امام علی و نصب بده اگر تمایل تو مد نصب کرده بودیم من چی استدلال من اینجا داری بخواب خوب من مثال می‌زنم شما چی و وصیت من یه موقع اگه عضو بشی وزیر هستی خود می‌رسد در روز امضا چند برابری داشته باشند اوه وضعیت عزیز من دوست میشی گریفن بشه شهر به اخذ کنم که به پیامبر چه فرمود ارس تو اولی بالمؤمنین ملل حسین الو بعد آن را من اولویت ندارم اشاره به کدوم آرزو کرد انبیا و به بالمؤمنین منم پس اینجا اولویت پیامبر در چی بود اندرو تو پیامبرش به همون مایه‌دار استدلال میکنه بعد بره همون دارای میاره و میگه آیا من عمرا نیستم به مومنین نصف خود نسبت به خودش هر از من اولویت دارن بهش از این به بعد علی درسته کدوم اولویت چی بود هست چه امام علی به حکومت برسه و چه نرسه امام اون چیزی که پیامبر به امام علی نصب کرد کاملا محقق شدی دستور به حکومت نرسید رخ‌داده و امامت زنده دیگه پیامبر پیشنهاد دادم باید ببینید از لفظ پیامبر را گفتم آره نقاشی بگم اولین برد آخرین مطالب دعا کرد اسرائیلیان و فلسطینیان پیروز بگم بله دعای چیه اوه ملک رو یهودیان بیاور مثل تو بد دهن آره به بچم از فرزندان و بچه که بود می‌خواست شعار بده می‌گفت به جای اینکه بگه مرگ بر اسرائیل و مرگ بر اسرائیل مشکلی به اسم پدرم اسماعیل خدا رفتگان اومد فرموده میگم ای وای نگاهشان به موضوعی که چی شده می‌آورد اگر میانبرهای نمی‌شد هی باهات نمی‌افتاد فتح مکه صورت نمیگیره روزایی میشه یا خدمات این و که در مورد همین شما سلام ابی خاموش کنی بسیار خب عرض کنم خدمتتون کی قضیه تاروت را من اینجا امشب ازاین جهت استفاده کردن از این جهت که می‌تواند یک کسی نبود باشه حاکم یا کس دیگری باشه من فقط از این جهتش امشب استفاده کردم ولی همون درواقع اینجا حداقل توی این داستان مردم خودشون از مردم از پیامبر میخوان که تو انتخاب کن توجه فرمایید اینجا حواسمون مردم انت‌ها ولی مردم به پیامبر میگن تو انتخاب کن تو انتخاب کن چی خوب خدا نه عقد هم کار را خوردم همه کار را خدا که همه چی ببین به عرض کنم خدمتتون کی ان یهدی تاثیر و ید ول و تاثیر درسته خداوند به بسیاری را هدایت می‌کنی با این مثلا قرآن و بسیاری رو هم گمراه میکنه درسته ولی بعدش می‌فرماید ولا روز رو به فلسفه مثلا علت کافره نه خدا نیست که این کارو میکنه درسته که خدا می‌کنه ولی فسق و کفر شون باعث میشه که آره گفت خودشونه ولی خدا و همه کار را خودش می‌کند سلام علیکم و رحمت‌الله جو شد روشنه روشن ایست ازت و بحث بسیار مفصل است شناخت قرآن یک بحث میدونی چیه به نظر میرسه نیاز داره اینطور جذاب اوه سو معمولی و باورهای رو از بچگی مطالعه کردی منابع بوده و کجا معلوم اگه مباحث علمی حوزوی یه مباحث مدرک ببین وقتی پیامبر دخل و تصرف میکنه در امور حکومت معاش چی اگر حکومت رو تعریف کنی از دست حلال و حرام شراب نخوری هستی مقاله شما یه حکومتی الان اینجا بوده آیا می‌پذیری که مثلا الان شما با مراجعه به مراجع عظام و مقلد باشی امامی است مسئله حکومت هستی تغییر بفرمایید که می‌فرمایید ذاتیش سوال هست برای ما و مورد این دیگه کیه اینجا بحث دیگه دیگر میشه شما نگاه کنید وقتی ما در یه اومده خودمون آیا می‌پذیری توی حکومت حساب دیگه میام برخلاف قوانین ما قیام و بعد از مرگشون بشین داشتن قوانین مشخص زده افکار کسروی اقوامی ظرفیت داشتم یکی یکی دیگه شیعه امامیه هستی نه علاوه بر رابطه با اون برو بیرون برو بیرون به اسم سنت خواب و خوراک و رفتارشون به مذاکره هاشونو ماسکهای واقعی هستی ادعای شما اهل تسنن هستی شما می‌فهمید یا نه اینجوری که اسمت پیام قوی دارد نظارت بره قبل از این بعد بفهمید که پیامبر چی استفاده کنم چه چیزا چجوری نگران انتخاب نده انسان به بورس جام جوامع از بدو خلقت ما دستور داریم نمی‌دونستم بورس جواب رو هست حماسه حسینی من به تجهیزات شش ملکه یادم رفت چون حواسم نبود که سوالاتتون پشت سر هم و ریز نه ثبت نکردم یادم نگاش فکر کردم گریسون ببینید شما فرمودید که ما کرد فلان عالم علامه مجلسی اسمت را چی گفته علامه طباطبایی علامه نعمت‌آباد اکثریت قاطع عالمان شیعه میگن پیامبر از هنگام تولد تا هنگام وفات از همه چیز سه گناه خطا چه عمدی و چه سهوی مرسوم نیست و هیچ گناه و خطایی انجام اون باید به حرف اکثریت هدفه قابل بحث خیلی کم اند کسانی که نسلشان موبایل بودم پدرشونو مزاحم نسل شون را نمود میگن آره دیگه آره آره آره من مجبورم که وقتی میرسن به حضرت ابراهیم اونوقت آذر را که میگم ابیها آذر بکن علی قرآن بگو حاوی برای می‌خواد قرآن و خدا نمی‌تونست بگه عموش گفته عتیقی و اونجا هم به خورد قرآن و با دستکاری کنی ویراستاری میخواد یه خوردن نهج‌البلاغه را باید دوباره رو ویراستاری کنیم امامعلی بعضی چیزها را گفته که خوب نمیسازه با این حرف آقایون گفتند شما میگید که عالمان میگن از هر خطا و چیزی اون منو مبرد درسته ولی امام علی می‌فرماید که آسیا ابی ابن ابی جارود را نصب کرده به مأموریتی داده و ولی قرار شده و فساد کرده‌ایم پس خرابکاری کرده امامعلی می‌فرمود کی سرراه ابی که لقب قرن من دیدم پدرت آدم خوبی بود چند قدم تو هم آدم خوبی است عباد اصلاحش کرد دیگه درسته اما طبق حرفای آلمان و نهج‌البلاغه اجازه چاپ ندیم بهتره که جزو چهار ندید نهج‌البلاغه را یا مثلا خطبه دویست و شانزده را اصلا بهتره کلا حذفش کنیم چرا چون تو خطبه دویست و شانزده می‌فرماید آب یا تو مسئله حکومت من هم نقد کنید من فوق اینکه خطاب کنم نیستم من تا پس حالا او ممکنه خطا بکنم که خطای دید به بهشت اون جا با گت قرآن را خودبینی و خود همین اولا اگر کسی یک آیه برای من عبور که در قرآن مجید خداوند گفته یک کسی به همه زندگیش حتی نمیکنه آه من یه جایزه بزرگ از طرف امام میدم به بقیه اخطار کسی یک آیه بود ولی اون طرفش من چندتا آیه براتون بیارم که قرآن میگه پیامبران اشتباه کردن چندتاشون خوابیدم الان بیارم شما میگین که در هنگام وفات تا هنگام هنگام تولد تا هنگام وفات حضرت موسی زد موش و کاخ رشد کرده و بزرگ‌شده و سوء تغذیه نداشت یه خورده خرج زیادی کرد و طرف نفس کشیدن یادش رفت باید بعدا زیر ماساژ کرد و به اون بدنم میگه که من به علتها و زن و عدم نظم ظاهری من گمراه بودم که این کار رو انجام دادم او نبینم خب شما که میگید دست هنگام تولد معالجه آن عالمان می‌دهد راجع به نبی مکرم اسلام پیامبر اولوالعزم همه پیامبر ما کامل‌ترین اعتقادات شیعه اثنی‌عشری و کامل‌ترین بهم به پیامبر است نه نه و دلیلش هم نداره اینا اینارو اینارو باش معلومه این آخر کمدی نکن نه ولی این حرف دیگری صبر کنید شما میگی پیامبران معصوم‌اند از شما در عالمان نقل نکردی باید کاری ندارم نه آقا میگم حرف عالمان را دارم بگم حرف و عالمان این مکزیک معنی نمیده که این پیامبر اولوالعزم مظلوم باشه یکی مرسوم نباشه که معنی نمیده که پیامبران قرآن مجید نقل کرده و قبل از رسالتش بعد از رسالت از کوه پایین میاد می‌بینه گوساله پرست شدن میچسبه ریشه برادرت رو بردار التماس میکنه که کندی چی کار می‌کنی و خلاصه میشه بعدا معلوم شد حق با هاروی بود ده حق عجله کرده و پیامبران طبق آن قطام می‌گردم و اما شما برای اینکه می‌خوام بگم به شرط اینکه اوه همونطور که نوشته معنی کنی دستکاری نکنید میدونی چند تا آیه قرآن میگه اگر تو شک داری که اینه که به نازل کردیم و یه شک داری برو پیامبر شک داشتی به مراجعه شش تای شش تای اونوقت آیت‌الله مصباح میگه میخواد اینو توجیه کنه می‌گه این از باب درب به درب زن دیوار بشنوه بگو بابا خان داره میگه آقای شک داری اگه شک داری برو بپرس اهل کتاب شک داری برو تو عطر داشت لیگ شیش تای اینجوری گفته محمد چی برای اینکه یه عقیده جلوتر داریم نمیخوایم تحمیل کنیم به غول‌ها ما با عقاید اونا با قرآن آه پیامبر ریکی مثل ما باشه بهتره به همین خاطر میگه بچه رو نصف اون فقط فهمیدمش غول دو تاسوعای بشر پیام که از نظر فیزیولوژی خوب از چه داره پس از نظر ظرفیت فکر و شما اومدم گفتم عیسی علیه‌السلام بردار شد خوبه که شناخت منو داشت بازم اینجا چراغ معرض هستی و کاینات بالاترین شناخت به ستاد ببین بحثی ندارم اون که البته اینو پس توجه کن بفرما اون یه چیز دیگه می‌فرمایید داد بفرمایید اگر و به نشده بود تو نمیدونی سی کتاب چی ایمان چیه چه نمیدونست آه ما کنسرت پرداریم مرگ کتاب و ما نمیدونستیم با بقیه قبول باور پیامبر خیلی چیزا رو میدونه و دعوا نداریم حضرت موسی خیلی چیزا رو باور میدونن ما نمود منم کارمو از کار بیکار نیستم تو زینب حضرت محمد را با حضرت موسی علیه‌السلام علیهم السلام و به اصطلاح مقایسه کنم چه کنم کن من باید از پیامبر اسلام بله و لقد کان لکم فی رسول‌الله اسوه حسنه جشن باقیش حضرت ابراهیم بالاتر بود نه اول اسلام آدم بیکار میخواد که بشینیم دو تا باهاشون با هم بحث کنکور به من چه مربوط کدوم بالا بردن سر و موضوع اصلا به من چه مربوط چیکار چه تاثیری تو دینداری من داره ابراهیمی عسل می‌خوام بگم هر دو تا قله رو فتح کردم یعنی چی کاملا تسلیم حقیقت بودن هزینه اخبار اونم صد در صد حاضر بودن بدن دیگه بالاتر که چیزی نمیشه بالاتر از این بالا نیست یک کسی از همه چیز حاضر باشه بگذره و صد در صد تسلیم حقیقت باشه بالاتر چیزی نیست ابراهیم خلیل اینجور بوده حالا من بشینم ابراهیم خلیل و پایین بیارم و بعد مقایسه حضرت پیامبر اسلام بالاتر بوده یکی مشروب سرو می‌شود و دعا و خونه به میان میگن باید در کفش‌کن حضرت ابوالفضل وایسا از جسارت به ابراهیم خلیل علیه‌السلام اینا عذر میخوام من تعبیر بد نمی‌خوام به کار ببرم من فضولی نمی‌کنم کار خود عضو خانم‌ها به من مربوط نیست به من مربوط نیست که عزت ابراهیم بالاتر بوده و پیامبر اسلام بالاتر بوده همانطور که به من مربوط نیست که امامعلی بالاتر امام حسین بالاتره امام رضا بالاتر آره و من چه میدونم به من است کدوم مسئله و نه حل میکنه من باید بگم همشون با رم و چهار هواکش اون و و همه هر کس پیامبران را خوب همه را قبول دارند و فلان ولی نمیدونم دیگه ببین تعریف کن ببین حکومت اداره جامعه و اداره جامعه است اداره جامعه ربطی به رسالت نداره اون یه تصمیم میاد به مردم میده آقا راه رستگاری تو ایناس سالت این ادرار عوض بوده کار کنه نه اخبار رو تو عربستان برگزیده یه قوانین رو گفتم تموم شد و غالبا یا یه بخونم برات ببین عبث بوده یا نه یای لقد ارسلنا رسلنا به بینات و انزلنا من و کتاب المیزان آه ما همه پیغمبران را فرستادی باهاشون کتاب و احوال را فرستادیم تا چی بشه دنبالش میدونی یعقوب الناس بالقسط تا مردم با مسوول مردم قومی است ما همه پیغمبران فرستادیم تا مردم عدالت اجرا کنم حسن درو مردم پس مردم به چی روحانی نه به مردم بعد من و شماست من و شما به خود قرآن داره میگه ما پیامبران را فرستادیم تا مردم اقامه قسط کنن روم مردم من و شما و همه مون باید اقامه قسط کنیم خدا هدایت کرده خدا گفته اداره چی چی چی چی ولی ما باید عدل رو اجرا بکنیم فقط پنج دقیقه وقت خوب یه خورده بیشتر سرویس داری است موزه سی سال در باز میگم مسئول در نظر میدونم زود کیش اخلاق شدی شکر در نظر بگیر شو ببخشید این از یه جا نرسید ماه رسیدیم دور بندازیم بکشید در برده یک یک می‌رفتم یک قبیله‌ای یه جایی گرفتم چی رئیس بعد از مرگ ریس به جور کلاسیک سنتی می‌شناسی قابله و چیه مشکل قلبی و خیلی خیلی خوش تو چی اینجا آشپز بگیرش جرمش بحث جانشینی هی خصومت چی رزمی داشت چی رسیدم بسام اوه سیستم مردسالاری برو نمیاد فرمودند از جنبشی یه مرد ماهیگیر می‌رود ایشون جاکشی موردی که فرمودند ویدیویی منه منابع سوگند اینجا فرمودن که زودباش امام علی نشده است خوبه افزونه‌های مالی رو قبول حتی غول‌های بزرگ که شعارهای دو نظریه بسیار دقیق‌تر از عبارت اومد و پنزا مشکل چیه واقعیتش این مطالعه نمی‌کنم بخصوص منابع انسانی رو کردن بر اساس بفرست بر پایه گذاری شده و مطالعه توضیحات بخونه مهدی کنی نظر با اومدی گواهی اوناهاش سیمبا همیشه تخاصم صفوی مفهوم بود که اصلا میتونی یه سری خونه‌های ارزون باهاشون اوه صحبت کردم دارم و از نظر شخصیتی عجب این سنت دیگه این سنت کرد بله دوست هستیم و برای چی ریش‌سفید و چه خری سیاسی حاجیلری ولی هنوزم شما به عقاید خودمو بختیاری یه جورایی یه جوون مال یا دوباره آماده‌باش از نگاه می‌بینی چون جامعه‌شناسی فلسفه دین یوشیج و روانشناسی اینطوریه چون انسان‌شناسی بیهوشی شدین با منابع هزار و پانصد سال پیش امروز هزاره سوم قبل جواب سوال اصلی مربوط به بدنی است مشکلی که خیلی از افراد کار کردن سبزی کار کرده لطف خدا چی چیه این میگه که خوراک است اوه است برخورد باید بری و متنی باش برو موجود هستند یک هتل بسته است ریاضی فیزیک فیزیکی نمیشه واردش داره چطور امام ترسیدی از جمله کتاب مقدس دستورا چی این بحث‌های هرمنوتیک یعنی هر کسی برداشت با توجه به ظرفیت‌ها و یا زخمی داریوش شروع به تربیت چیه چی اینو میگی در واقع نظریه جمعه دو واحدی همه میخوان می‌گذرد این از این آیه برداشت مهمترین مسئله اینه تمام این خرابکاری‌ها سراسری بسیار متشکر ببینید من آه سنتی پای خودمون که اختلاف دارن خلیج ما روشنفکران اختلاف دارن مثلا با آقای مجتهد شبستری آقای دکتر سروش آقای ملکیان استادم بوده آقای ملکیان اوه اون دو بزرگوار و دستش رو نخوندم ولی شما ملکیان خیلی درس خوندم ولی اختلاف جدی دارم باهاشون اختلاف جدی در است ببینید به نظر من قرآن را فهم قرآن را ما هرگز نباید گره بزنیم در یک تخصص به یک تخصصی که امروز بوجود آمده و یک دانشمندی امروز مثلا در غرب یک مثلا هایدگر فرض بفرمایید یا دیگری در باب هرمنوتیک چین که موزه بیدار سلام جناب استاد مجتهد مجتهد شبستری بفرمایید که ما باید در باب زبان شنا راستی فلسفه زبان یه موضعی داشته باشیم نه من بگم ممنون راستش قرآن کتاب اینجور که تخصصی که حتما باید طرفی که می‌خواد بفهمه اصلا مسئله فلسفه زبان را بدون این نیست کمااینکه مثلا تو نظریه رویای رسولانه جناب دکتر سروش بفرما مادۀ که کس که بخواد قرآن را بفهمه ابی ابی خونه رویاس میگه و تعبیرش کن باید روانشناس باشه جامعه‌شناس باشه چی باشه که اگر اینجا تشریف داشته باشند به خودت هیچ کدوم نیستی از هیچ قضاییه غرورت هیچی استفاده نکن هیچ استفاده نکن از آیات قرآن و خودت که نیست این چیزها و بنابراین نه قرآن مجید که کتاب عرفی است فراگیر سطح خودش می‌فرماید نظر لا بود عزیزم پایین آوردیمش پایین آوردن یعنی خیلی پائینش آمدی عجب عالی بود آوردیمش در سطح مقدم عرب که برسم به نظر من اوه آنرا باید ترجمه کرد نه نه نترس و هیچ اعتقادی را نباید تحمیل به قرآن کرد هر کس میخواد سراغ قرآن بره باید همه اعتقادات قبلی رو بگذاره توی گنجه درش را قفل کنی برو در خدمت قرآن ببینی قرآن چی بفرما خودشه مطابق قرآن کنی یکی از معظلات ما اینه که ما یه اعتقاداتی داری از هر جا گرفتیم خیلی بحث داره از کجا گرفتی چی شده که مثلا فلان اعتقاد را داریم با اون پیش‌فرض میایم سراغ قرآن و آیات را مجبوریم عوضش کنیم اونجاست که میگه به تفسیر نیاز داریم آره به من میگید یه جاهایی از قرآن را من نمی‌فهمم خب یه جاش رو نمی‌فهمم ولی وقتی میرم سراغ تفاسیر هم می‌بینم هیچ کمکم نکردن اونا میگن هست و وجه داره اینجا معلوم هست چی میشه ایول ولی اون قدری که برای هدایت و رستگاری من لازمه هوشنگ واضح واضح واضح واضح مسئله عدالت بگو عرض کردم خدمتتون مهمترین حرف‌ها مهمترین هرکی که می‌تونه بشریت بزنه عدالت کامل نپخته مسائلی که کاملا روشن یک جا مثلا من نمی‌تونم بفهمم که یعنی چه و ازت بخوام روموس توش ماهی که ماهی بوده که مایک آدم پوشیدمش بره ماهی گل می‌بینیم اصلا یه لحظه زنده نمیمونه خفه میشه شکم ماهی شکم ماهی رو به قبله بنشیند و دعا بخونه و فلان و نه انسان حقیقتش نمی‌فهمم نمی‌فهمم که نمیدونن یوس تو راس یا واقع اسطوره افسانه نه اشتباه نکنید اسطوره با افسانه ببر و رها اسطوره کم تمثیل مفصل ران بهش میدن تمثیل خب من نمیدونم نمیدونم یعنی چی ممنون نمیدونم یعنی چی ولی اینو میدونم چی اگر من وظیفه دارم که حقیقت را تبلیغ بکنم فرمول نباید از دست مردم خسته بشم چی بشم و فرار کنم داستان س دیگه اینو می‌فهمم می‌فهمم که آدمی که پرچمی را بلند کرد باید استقامت داشته باشی باید پشتکار داشته باشه سس نباشه یه تصحیح میشه یه چیزی بهش گفت از کوره در نره چی نه دیلان و تو باید تحمل داشته باشد این رو می‌فهمم از داستان یونس اینا رو می‌فهمم شکم ماهی را نمی‌فهمم همان قدری که می‌فهمم بسه توجه بفرمایید قرآن را اگه بخوایم بریم بی حرمتی اونوقت باید بگم کدوم دانشمند مدل مختلف هستن و مردم کی نمیدونم که هرمنوتیکی را اونها رو نمیدونن که وقتی باعث میشه که قرآن از دسترس فهم مردم خارج میشی قابل‌فهم برای همه مردم همه مردم اتفاقا عکاسی گمراه می‌کنم ترجمه اگه ترجمه بود خوب برمیگردم به کی نه بسیار خب یه کنه وایسا وایسا نه ببینید نکته بگم برو نظم جلسه داریم دوستانی که برنامه‌ریزی می‌کنم بدونم ناامید کردم در هفته آینده شالله خدمتتون هستم.