روش دعوت حضرت محمد ص
متن زیر برگردان فایل فوق توسط هوش مصنوعی و بدون ویرایش، حاوی اشکالات زیادی است.
سلام علیکم و رحمت الله
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
بحث‌هایی را درباره محمد شناسی قرآن مجید مطرح کردیم و تلاش کردیم که چهره واقعی حضرت را در قرآن مجید بیان بکنیم و من در آخرین جلسه یک نکته‌ای را اشاره کردم بعد تعبیرم این بود که خداوند مثل این سرعت گیرهایی که تو خیابون میذاریم جلو پیامبر هم سرعت گیر گذاشته و در آیات متعددی می‌فرماد که نه تو نباید اینگونه با مردم برخورد کنیم علیهم به مصیطر سیطره نداری جبار نیستی وکیل نیستی برای مردم کفیر نیستی حفاظت مردم بر عهده تو چیزهای دیگر هیچیش را نیستی ولی یک کار هستی و اون اینکه باید پیام خدا را به مردم برسونه اما امشب میخوام درباره این خدمتتون صحبت بکنم که حالا این پیام خدا را که باید رسوند آن را چگونه باید رسوند آگهی از قرآن داریم تعبیر ماموریت همه انسان‌ها اینه که پیام خداوند را برسونند یعنی همه انسان‌ها میدونن که باید تسلیم حقیقت باشند اگر همه میدونن که باید تسلیم حقیقت باشند همه میدونن که باید به حقیقت دعوت کنند وگرنه جامعه اصلا نمیشه توش زندگی کنیم تعبیر قرآنی پس توصیه به حق خودمونم میدونیم که باید در درونمون می‌فهمیم که هم باید به حقیقت گردن بنهیم و هم باید دیگران را دعوت کنیم که به حقیقت گردن نباید کسی به ما بگه همین وقتی میگیم حق خداوند حقیقت العقایقه حقیقت محضه بنابراین میشود همون الذین یبلغون رسالات الله پس هممون انبیا به صورت خاص این وظیفه اما اگر کسی چه پیامبر چه غیر پیامبر این وظیفه را احساس کرد که باید مردم را توصیه به حق بکنه باید این را خوب رشد کنه چون یک کار فوق العاده ظریفی است و اینگونه نیست که با هر روشی بشه مردم را به حق دعوت کرد تسلیم شدن به حق گردن نهادن به حق که ما بهش میگیم اسلام ایمان ایمان یعنی گردن نهادن به حقیقت و اسلام یعنی تسلیم شدن حقیقت کدام عضو ما کدام عضو بدن ما تسلیم حقیقت میشه بدنمون مغزمون سیب ساعت داریم بدن یک جور تسلیم میشود مغز یک جور تسلیم میشود دل به گونه دیگری تسلیم پیامبران آمدند که و باید دل آدما را تسلیم یعنی در واقع شکار کند جذب کنند و هر کسی احساس میکنه که من باید برای خدا برای حقیقت تبلیغ بکنم بدون که با دل آدم ها سروکار داره با دل آدم‌ها سروکار داره حتی با مغزم نه عرض میکنم قرآن مجید این قضیه را چگونه بیان چگونه دستور به پیامبر میگه دستور میده یک مرحله‌اش معلومه راجع به مغزه میگه باید اون مرحله دومم باشه که دل‌ها هم تسلیم بشه و مسلمه که بازو با خشونت با داغ و درفش فقط و فقط بدن آدم ها تسلیم میشه نه دل و مغز آدم دل و مغز آدم‌ها تسلیم نمیشه کسی که بخواد با فشار دین را به مردم تحمیل بکنه فقط نتیجه اش یک چیزه منافق پروری یعنی وضع اون آدم از آنچه هست بدتر می‌کند چرا حداکثر مشرکه اما جایگاه مشرک بدتره پایین‌تره یا جایگاه منافع منافق مشرکی است که پس انسان‌ها را کسی که بخواد با داغ و درفش و فشار و زور و حالا صورت های مختلف داره حالا حتما هم لازم نیست فشارش حالا یا به تعبیر شما پول بدی یا نه شغل طرف امنیت شغلیش ازش بگیره امنیت شغلش با اینها انواع فشار هر نوع فشاری آدم‌ها را تسلیم میکنه نه دل انسان‌ها را یک مرحله هم داریم که مغز انسان‌ها تسلیم میشن ولی پیامبر باید ما از اولی که فشاره پیامبر باید به کلی اجتناب بکنه و اینو من عرایضی که هفته قبل داشتم نشون میده این کارو بکنی جبار نیست هیچی نیست هیچی نیست پس اون اولیش پیامبر باید کلاً ازش به روح باشه بله و بنابراین میخوام بگم دو چیزی که تو سنت و برخی از عالمان به پیامبر می‌بینم مثلاً نسبت میدن هر دو چیز را به نظر من کاملا ضد قرآن مجید یکی اینکه پیامبر این حرف را می‌زده و می‌گفته و عمل میکرده که مثلاً می‌گفته که هر کس به من ناسزا بود او را اعدام کنید بکشید این یه حرفه که تقریبا اجماعیه سقف النبی که به نظر من ضد قرآن هم ضد اخلاقه و حالا جای دیگری بحث کردم و روی هست مفصلش ببینید بحث کردم که روایت درست حسابی هم نداریم یعنی اینجوری نیست که برای این مسئله اینقدر مهمی مسئله وحشتناک‌ها اون چیزی که صاحب جواهر میگه و میگه اجماعیه پیامبر این کار را کرده که دستورم داده که بهش و اون اینکه هر کس شنید که کسی ناسزا به مرد به پیامبر بگو هر بلاخره باید بزنه بکشدش اگه اون نکشت نفر بعدی بزنه بکشه و هر که نزدیکتر فتوای وحشتناک و الباقیت اینه که هیچ مبنایی ندارد چیز دیگری که میخوام بگم پیامبر اصلا نکرده و برخی از شخصیت‌های سیاسی شایدم شما هم دیده باشید تو کلیپ‌ها و اینها نسبت دادن به پیامبر و کاملا دروغ است ترور هست میگن پیامبر دستور به ترور داده و یک مواردی کسانی را به قتل رسانده کاملا دروغه و هرگز چنین چیزی صورت نگرفته و بلکه عکسش را هم داریم که مثلا مسلم ابن عقیل نقل کنه عبیدالله را ترور کنه علی میگه من یاد سخن پیامبر افتادم و سخن پیامبر السلام یا دو جور خونده میشه این یا اسلام غیر یعنی بند ترور کشتن ناگهانی یا اسلام جلو گرفته کشتن ناگهانی بچه خوب پیامبر این را که حرف میگیم این اندازه میخونیم که مسلم ابن عقیل این کار را کرده و چیزی که میتونست جریان نهضت اباعبدالله را مسیرشو عوض بکنه به خاطرش نکرد به خاطر اون سخن پیامبر ما به راحتی میگیم تعبیری دارن برخی از شخصیت‌های سیاسی میگه پیامبر موارد متعددی کرده و ما هم میکنیم پیامبر موارد متعددی کرده این کار را و ما هم میکنیم نخیر پیامبر هیچگاه نکرده همش دروغ که میگم با چیز دارم میگم الان بنابراین خشونت تو کار پیامبر نبود خدا منش کرده بوده از این کار علاوه بر این دستور بهش داده بود دیگه بدترین ظلمی خطایی را که کسی میکنه تا میشود باید ببخش جاهلی که من از این میفهمم عفو پیش او و دستور امر پسندیده بده و از جاهای روی بگردان که به اصطلاح زدن و کشتن و خشونت و امثال اینها را پیامبر نیست و خطاست که به پیامبر نسبت بدیم پیامبر این کارها را که بهش نسبت میدن نه و اینها با قرآن نمی‌سازه‌ها این نمی‌سازه که این را چه جوری پیامبر این کارهایی که کرده چه قرآن بهش دستور میده که آقا یهودیانی که مدام میشنوید که خیانت کردند ببخشید اونایی که تو جنگ احد خیانت کردن ببخششون اون وقت مستقیم هم دستور میده بعد متقین را هم که میخواد توصیف بکنه متقین الذین ینفقون فی السراء و ذرات بل آخرش می‌فرماید که مردم در می‌گذرند اگر صفت متقین که از مردم در میگذرنده طبق قرآن مجید حداقل پیامبر باید متقی بوده باشه اینایی که نسبت میدیم نادر این اما پیامبر در بنابراین با خشونت پیامبر میانه ای نداشت همه آنچه که مشهور که بر با شمشیر دین را به کسی تحمیل کرده شما کافیه سوره توبه رو بخونید سوره توبه سوره توبه شدیدترین آیات درباره جهاد تو سوره توبه آمده سوره توبه عرض کنم خدمتتون که مشرکین را بکشد ولی چند بار تو همین سوره گفته گفته استثنا کرده گفته اونایی که باهاشون پیمان بستی و سر پیمانشونچند بار اینو گوشزد کردا معنی اینه مربوط به بعد از فتح مکه است معنیش اینه که پیامبر مشرکان را بعد از فتح مکه مجبور به پذیرش اسلام نکرده می‌تونستن اینکه میگه بجنگ با مشرکین به خاطر خیانت بخاطر دینشون به خاطر اینکه در بخاطر پیمان شکنی شون نه بخاطر دین شان سوره توبه شدیدترین آیاتو داره کسی بخونه میبینه که پیامبر بعد از فتح مکه مشرکین را مجبور نکرد پس بنابراین دین را تحمیل نکرده پیامبر به هیچ درجه بی‌جهت بهش نسبت ندیم هر نسبتی که داده شده دروغ هر نسبتی که تو تاریخ جاهای دیگر دیگر را تو فقه زیاد آمده از اول تا آخرش باشه از نظر من دروغ اینکه میگن دروغه پشت بندش همین میگم ها همین امروزم یه چیزی رو نوشتم و روی کانالم گذاشتم بعد تو تمام کانال های حوزوی هم که عضو بودم گذاشتم که آقا من حرفایی میزنم هر کدامتون خاله فیت لطف کنید بیاید مناظره هرکس مخالف حوزه خطاب به حوزویان آره با محکمم میدم آره اجمالی گفتید صب النبی باطل محض اجمالی گفتید جهاده ابتدا قرآن و موارد متعدد دیگر ترور میگید پیامبر کرده دروغ محضه پیامبر خشونت می‌ورزیده دروغ محضه پیامبر بعد از فتح مکه کسانی را دستور به اعدام داده دروغ محض محضه با قرآن ناسازگار اینها و حرف‌های باشه جور دیگری بوده اما یک دوتا دستور داریم نسبت به پیامبر تو قرآن مجید که خیلی به اصطلاح جالب توجه هست که در باب چون حالا وقتی گذشتی از این مرحله که خشونت فقط انسان ها را از دین فراری میده خشونت کسی را جذب نمیکنه فراری میده از اینکه گذشتیم که پیامبر نهی عرض کنم که در گام دوم میگه حالا وقتی میخوای بیان بکنی به اصطلاح تبلیغ انجام بدی بلاغ داشته باشی یک آیه فوق العاده معروف قاعدتاً حفظتون هست الی سبیل ربک با حکمت موعظة الحسنه و جا دلتی هی احس توجه می‌فرماد دستورها خدا دستور میده دعوت بکن به راه پروردگارارت به حکمه با برهان استدلال برهانی و موعظه راس خطابه استدلال محکم نیست ولی مثلا میایم و تو موعظه برای اینکه طرف تسلیم بشه چه بسا یک داستان تاثیرگذار میگیم یه داستان یه ماجرا یک تأثیرگذار استدلال نکردیم ها علی یه جوری قضیه را چیدیم که طرف دلش مغزش مقدار رام شد و جادل هم بلدی هی احسن سومین مثلا با جدال احسن قرآن مجید می‌فرماید جدال احسن چیه آره اینم اجازه میده جدل که میگه جدل جاده ملتی به اصطلاح در واقع جدل اونجاست که حرفی را که طرف قبول داره میگیریم میگیم من این حرف را قبول ندارم ولی تو که قبول داری باید اینو تو که قبول داری مثلا میگیم که فرض بفرمایید من مسلمان تورات را قبول ندارم ولی توی یهودی که قبول داری قبول بکنی من قبول ندارم که کتاب شکل قانونیش در بس از طرف خدا اومده بلکه اجمالا توش مطالب الهی است البته درزنده است من به عنوان مثال زدم قرآن مجید همین کتاب موجود تصدیق کرد ها حواستون این باشه همین کتابی که الان دسته تصدیقش کرده ها مقرب تصدیق کرده و به میگه اگر کتاب تورات مثلاً دستت رسیده اتفاقی حق نداری باید آتش بزنی چون همش مطالب باطل همش باطل اگه میخواد آدرس بدم مثلا به عنوان نمونه کتاب تحقیق وسیله مرحوم آیت الله خمینی ممنونم تورات انجیل اسم تو حق نداری بخونی بله بله عرض کنم خدمتتون که حاشیه رفتم این نقطه رو عرض کنم قرآن مجید خداوند میگن که هم تصدیق میکنه هم تایید چی میکنه و به صورت‌های مختلف هم لفظ تصدیق به کار میبره هم محتوا را ببینید تورات فیها حکم الله در حالی که پیششون تورات و درش حکم الله کتاب قرآن اینجوری درباره میگه آتش بزن مرحوم علامه من خودم شش تا دلیل دارم برای اینکه تورات یه زمان پیامبر بوده شش تا دلیل رو رشتم هم از جاهای دیگه یکیش اینه که یکیش اصلا نسخه خطیش مربوط به سه قرن قبل از اسلام یا دو قرن قبل از اسلام موجود و با اینکه الان از فرق ندارد نسخه خطی کامل تو موزه ها از جا داره که دانشمندان میگن سوم میلادی یا چهارم میلادی ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال قبل از اسلام و با نسخه فعلی فرقی نداره و آیات دیگر ببخشید این مقدارش به اصطلاح حاشیه بود چی بود خشونت نباید باشه بله ها چون مثال زدم خواستم بگم تورات اینجوری هست میخواستم بگم قصد بدگویی ندارم من به هیچ متنی فتوا دارم همه عمرم خلاف فتوای علما عمل کردم تو این مسئله همه عمرم جام فتوای همه هم هست تورات انجیل را فقط و فقط کسی حق داره بخونه که اولاً تخصصشو داشته باشه دوما نیتش این باشه که فقط رد بکنه نیتش رد کردن باشه و اگر این نباشه تدریسش حرام است خوندنش حرامه نگه داشتنش حرامه همش نقاط ضعف یعنی ضعف را پیدا کردن و جالبه که خوب مسئله منطق قرآن می‌دونید به ادیان دیگر نگاه چگونه قرآن نگاه میکنه اول نیمه پر لیوان را میبینه برجسته میکنه بعد میگه خب یه ضعف‌ها رو هم داره همین تورات و انجیل رو تا می‌تونه تصدیق میکنه در مرحله بعد نقاط ضعف را میگه خدمتتون همین جا آیه بعدی که میخونم می‌بینین که همین میخونم میبینیم منطق قرآن چیه نه اون را نه یهودی ها مسیحا که حتی مشرکین را هم قرآن مجید نیامده بگه سیاه سیاه سیاه ظلم بپرسید چه کسی آسمان و زمین را خلق کرده میگن الله اگه ازشون بپرسی که چه کسی تدبیر میکنه این عالم را الله مشکلشون چیه ببین دوتا اول بود به برجسته کرد بعد میگه که خب چرا بت ها را میپذیر می‌پرست الی الله خوب به خدا نزدیک کنه هدفمون اینه اشتباس و تازه احکام اجتماعی بسیاری از احکام قوانین اجتماعی را که آنها داشتند اسلام امضا کرده که مشرکان ظلمات محض متن و هیچ حرف حقی نداشتم آخه اگه نداشتن چطور امضا کرده اینقدر تا چه برسه به تورات و انجی پس منطق قرآن اینه که آره منطق قرآن تصدیقه پیامبر دستور میده وقتی میخوای بیان کنی تبلیغ کنی سه کار برهان موعظه جدال احسن از طریق دیگری حق نداری استفاده کنیم طریقه دیگری هم هست تخصص میدونم عرض کردم خدمتتون مخالف عرض کردم برهان نما را برهان جا زدن برهان نما را برهان جا زدن یه مثال من حالا امروز یه جایی یک کمی بحث داشتم خیلی راحت ببینید شما میگید نیاکان ائمه و پیامبر باید همه موحد باشد درسته به همین دلیل میاید آیه قرآن که میگه آذر به ابراهیم شما کلمه قرآن را عوضش میکنید میکنیدش عموش کنید پدرش آذر کنید اعتقاد خودتون خدشه وارد نشه نیاکان چی چی من نمیفهمم که جد امام گمراه باشه بده ولی فرزند امام گمراه باشه خب اینکه فراوون داره فرزند پیغمبران فرزند ائمه جعفر کذاب برادرشم طوری نیست بد باشه عموشم طوری نیست ابولهب باشه جدش اون وقت بحث کردم به این مسئله اجدادشون باید طیب و طاهر باشند و مومن باشند و نمیگید موحد باشند ابوبکر جد هفت تا امام از دو طریق امام صادق از دو طریق یعنی ما ام فروه اگه اشتباه نکنم اسم را خانم مجللی بوده خیلی عظیم‌الشأن بوده هم از مادر امام صادق هم از ناحیه پدر هم از ناحیه مادر به ابوبکر رسیده طبق او استدلال شما دیگه نمیتونید بگید مشرک و منافق و ابراهیم که درست بکنی هفت تای امام چی منافق هرچی دلمون خواست بهش بگیم اینا رو دوبار شنیدامثال اینا رو که شنید جوونای امروز بدون فرار میکنن گوش نمیدن هرچی میخوای مغزشو بخوای نمیره زیر بار نمیره و حق داره که نره ناجور همه اشغال با جواب بده شما که میگین نیاکان تا حضرت ابراهیم خلیل پدرش قرآن تغییر داد که اینجور بگی خب بگو که پدر بزرگ امام صادق میگی شما مشرک و منافق و فلان کردی حداقل قرآن درست باشه خرابش نکن خب بله بله خدمتتون حالا ببینید دنبال چی میفهمید توجه بفرما اعلم به من سبیله و هو اعلم بالمتدین خدا خودش بهتر میدونه که چه کسی گمراهه و چه کسی هدایت شده است ببین قبلش دستور میده از این خود خدا بهتر میدونه یعنی تو خیلی به هر دری نزن که مومن بشه از راه درست فقط برو مغالطه نکن یه جاهایی میشه فریب داد از هر وسیله میشه استفاده کرد آره از هر وسیله‌ای ممکنه کسی استفاده بکنه مردم میگن چون بی تو یک روز رخ داده گرفتگی خورشید و فوت ابراهیم فرزند حضرت محمد مردم جهان میگن به اصطلاح خورشید به خاطر فوت حضرت محمد خورشید موقعی که ما برامون یه بلایی پیش میاد اینجوری تفسیر میخواد نه هر وقت تو آمریکا سوزی رخ میده الهیاتیش اونو بگو چون با ما دعوا داره و چون چه کرده و بلا که سر و روی ما داره میریزه ما اصلا نمیدونیم بلا که ما مصیبتمون خیلی بیشتره که ما که داریم تو زمین فرو میریم تازه کار عادی هم که می‌خوایم انجام بدیم تشییع جنازه که می‌خوایم انجام بدیم باید حتماً ۶۰ ۷۰ نفر توش کشته بشن باید کشته بشن آب زیرزمینی مون هم داره تمام میشه و با مصیبت های چی خشکسالی هم داره اینا همش به خاطر بد عملی ماست حتما ها تو آمریکا این استدلال ها درسته عرض کنم خدمتتون که اما آیه دیگر هم هست که این هم فوق العاده جای تحمل داره ولا تجادلو اهل کتاب بحث گفتگو با اهل کتاب وقتی می‌کنی بحث نکنید مگر به نیکوترین صورت به بهترین وجه لاتجادلو اهل الکتابه الا بالتی هیه با اهل کتاب بحث کنید گفتگو کنید با بهترین شکل و صورت بحث کنیم دستور فوق العاده مهمه فوق العاده مهمه اما قبلشم مهمه مگر اونهایی که ظلم بکنن تجاوز کنند توطئه کند چه کند خوب یه جور دیگری هم کسی که تجاوز نکرده و بهترین زبان باید باهاش صحبت کنیم نیکو باید بست نباید حق نداری به سران کشورهای دیگر بدترین الفاظ را ببری براشون مسیحی یهودی‌اند هرچی می‌خوان باشن اجازه نمیده اجازه نمیده که هرچی خواستین هر توهینی که خواستی آتش سوزی کجا شده بود لس آنجلس راه نماینده مجلس میگفت نماینده مجلس ما به همه مردم یک شهر که تعداد بسیار زیادش مسلمان اند و حتی ایرانی اند ایرانی ایرانی یه صدا بلند بشه نه به دلیل مسائل مصلحتی فلان و اینها این کارت خلافه قرآن من من چون روحانیم دینم کاری با سیاست ندارم ولی باید از قرآن دفاع بکنم این کاری که تو کردی با قرآن نداره حرف که میخوای باشون بزنی به بهترین شکل و صورت حرف بزن خب اونا مردم سخته ظلمی نکردن به ما که جنگم داری با حکومت آمریکا دعوا هم داریم و حالا دنبالشم دقت بکنید خیلی قشنگه و قولو نرم نرم فوق العاده مهمه و قولو آمنا بالذی انزله الینا و بگید بگید به اهل کتاب ما ایمان داریم به اون چیزی که بر ما نازل شده و اونی که به شما نازل شده اون کتاب‌هایی که بر شما هم نازل شده ما بهش ایمان داریم ببین این نهایت یه فرهنگ ادبیات من نمیگم تو همه چیزت باطله من اینو نمیگم که من یعنی وقتی میخوای بحث بکنی وقتی میخوای نه تنها نیکو بست بخور قشنگ بحث بکن بلکه ازش تعریف کن تعریف کن ازش خوبی تو داری چیزای خوبی داره حرف های خوبی اومده خدای ما و شما یکیه فامیل چرا باید بد باشیم با هم چرا باید بد باشی وقتی که الا اونا و الهکم واحد دشمنی یعنی چه آدم میفهمه با دشمن بود با همه دنیا با پیروان همه ادیان باید دشمن بود قرآن داره میگه اولاً به بهترین شکل بحث بکن بعدا میگی که ما کتاب‌های شما را هم بهش ایمان بگو داره و بگو که معبود ما و معبود شما یکیست به بها یکی از نکاتی که قرآن مجید داره قرآن مجید است و درست عمل ما عکسش هست فرهنگ ما اینگونه است ما می‌خواهیم به بهانه از جرگه موحدین خارج کنیم قرآن میخواد به بهانه وارد کنه به اندک بهانه ای طرف را وارد بکنه نه اینکه به بهانه خارج بکنه تسلیمش هستیم عرض میکنم میخوام ببینم چقدر فاصله داریم منطق قرآن با منطق اون کسی که میگه اگر تورات و انجیل دستت رسید باید آتش بزنیم و حق نداره لاشو باز کنی بخونه چقدر فاصله است یا با یهودی ها مسیحا چگونه باید برخورد کنیم با مردم دنیا پیروان ادیان به اصطلاح چگونه باید به اصطلاح برخورد بکنیم گفتم قرآن مجید به بهانه وارد میکنه یه جا قرآن مجید راجع به مسیحیا صحبت میکنه یه جا می‌فرماید که لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث و ثلاثه اونایی که گفتن خدا سوم از سه تا مطابق همین آیه تو همین آیه اومده به کار رفته ها یه بار اول آیه خیلی دقت توش مهمه میگه لقد کفر الذین قالو ان الله ثالث ثلاثه اونایی که گفتن که خدا سوم از سه تاست کافر شدن در آخر آیه میگه و ان لم ینتهو اما یقولون الذین کفرو منهم عذاب اگه برنگردن از این حرف اونا که کافرن دچار از این عذاب علی گفت که همشون کافرند اول گفتی همشون کافرن آخرش میگه اگه برنگردن به کافران علی میرسه یه معنا اعتقادات طرف مطابق حق نیست یه معنا کسی که با حق داره این فرق داره و اولین اعتقاداتش مطابق یعنی اعتقاد دومی یعنی با حق یعنی میدونه این باط تثلیث باطله ولی دست ازش برنمی‌داره خوب خوب الذین قالو ان الله پس رد کرد تثلیث را آیه دیگرم بفرما لا تقولو ثلاثه نوید سه تا سه نگی خوب نماینده دیگر پس قائل به سه تا هستند ها ولی به سه تا آیه دیگر می‌فرماید که اولیا اهل الکتاب تعالی کلمة بیننا نعبد الا الله ارباب من بگو ای اهل کتاب جمع بشیم حول اون کلمه‌ای که بین ما و شما مشترکه اون چیه همگرایی داشته باشیم کلمه توحید اهل کتاب شامل مسیحیا میشه یا نه مسلملم قرآن مجید مسیحیا را شامل میشه مسیحیان موحد شدن یا نه موحد شدن موحدین کلمه مشترک است بین ما و شما که اون توحیده اونجا گفت تثلیث کفره اینجا میگه که ساده است قضیه یه خورده دقت میخواد میدونی چرا قرآن مجید با اینکه میگه تثلیث باطله اهل مسیحی‌ها رو موحد به حساب میاره برای اینکه مسیحیا میگن ما خدای واحد قبول داریم هر کس بگه خدا واحد نیست اما تثلیثی که ما میگیم با توحید قابل جمعه حرفشون اینه میگن اشتباه قابل جمع نیست ولی اون چیزی که میگن میگن توحید میگن توحید خدای یگانه میگه همین که میگید خدا یگانه بسه نمیتونی جمع کنید مثلا تو خود اسلام کسانی مثل عشاعره میگن خدا صفاتی داره جدای از ذات ذات داره که این صفات هم قدیم است بهشون میگن که آقا لازمه حرف شما میشه که هشت نمیشه که هشت تا موجود قدیم وجود داشته یکی باید قدمای سمانیه میشه خب باشه اون لازمه حرفشون اینه ولیآیا ما اشاعره را موحد به حساب میاریم یا نه موحدین موحدن دیگه اینجوری کرد که این موشکافی به بهانه که همون خلاف منطق به بهانه که نباید بیرون کرد کسی را به بهانه باید از قطار پیاده کرد اون وقت میشه جامعه ما پیاده کرد پیاده کرد نمیشه که منطق قرآن بنابراین قرآن مجید به پیامبر توصیش اینه که درست حرف بزن دعوت به همگرایی کن و به بهانه طرد نکن به بهانه جذب جذب نترس کردن و رد کردن و فلان آدما را به بهانه نباید از دین خارج کرد به بهانه باید وارد کرد با یک انگ زدن و چی و اینها این فلانه اینجوره فلانی جوره فلانی اینجور چیزی و نه نه آدما خوبن آدما خوب عکس خوب خوبن بد نیستن خب این تازه ببین دوتا که با هم اینا جمع که بود هم مغز طرف تسلیم میشه و همدله طرف دلت طرفم تسلیم میشه چه جوری برخورد با این شکل وقتی طرف بهش میگی تو خوبی بیا این کتاب مارم بخون ببین بهتر است یا نیست خیلی فرق داره بگی آقا تو خیلی خوبی داری کتابتم خوبه دینتم خوبه برای اینکه کتاب مطالعه به نظر شما نمیکنه اینجور به نظر من منطق قرآنی منطق قرآن زیاد این منطق قرآن هر کس میخواد به دین دعوت کنه باید با نرمش نه خشونت با نرمش بیش از این یه چیزی داریم که منحرف شده که مثل همه چی مثل همه چی منحرف شده ما یه اصطلاحی داریم که انبیا مظلوم بودند آره دیگه آره کسانیه اگر ظلم بهشون می‌کردن تحمل می‌کردن ظلم دیگران را به این معنا مظلوم بودن انتقام نمی‌گرفتند اهل انتقام نبودن پیامبر روز فتح مکه دست فرماندهان گفت امروز روز انتقامه تو باش امروز روز انتقام نیست امروز روز بخششه روز عفو مرحمت چیه به هر حال پیامبر کسی تو راه هر روز سر راه حضرت می‌ایسته اذیت میکنه چی میکنه حرف میزنه تو ذهنمه ظاهرا یهودی هم بوده بعد پیامبر دو سه روز میبینه پیداش نیست میپرسه که معنای مظلومیت که واقعی یعنی تحمل ستم به خاطر اون هدف حقی که داری نه انتقام خوب خوب اون وقت خداوند برای بدترین آدم وقتی حضرت فرعونه حضرتش بکنه بفرما که موسی و هارون کرده شده ولی حواستون باشه داره میره چیکار کنید دلش را نرم حرف بزنید فرعونه باشه نرم حرف بزن تو پرچمدار دینی پرچمدار دین نه باشه نرم حرف بزنه ان تغقا له قولا حرف بزنید که دلش داره میسوزه که فرزندش خدا امیدی که برگرده امیدی که برگرده نر حرف بزنید راهی باشه برگرده فرعون فرعون چی میگه قرآن ما چی چیکار میکنیم این قرآن دعوت به دین را چه شکلی میگه آره آره با رئیس جمهور آمریکا که الان میخواد بیاد کیه سلام خوبه یا بده اگه بده مثل فرعون اگه بده حداکثر مثل فرعون انا ربکم الله که نگفته که نگفته که میخوای حرف بزنی باش درست مودبانه نیکو قشنگ و نرم حرف بزن درست بابا استقلال همش مرگ و مرگ و مرگ و مرگ این زشت میکنه چهره دین و زشت میکنه پیامبر می‌فرماید که آیه معروف به ما رحمت من الله لنت لهم از به خاطر رحمت خداوند غیر از اینکه برهان بیار استدلال بکن موعظه بکن جدال احسن بکن به بهترین وجه سخن بگو در عین حال خیلی چیزهای دیگر را رعایت کن به طرف احترام بگذار احترام بگذار خوبی تو خوبی خیلی خوبی‌ها داری ولی بیا مطالعه کن ببین کتاب منم چیز بهتری داره یا نداره صحبت قرآن اینا توصیه میکنه اگه بخوام بگم شب ماه مبارک رمضان بود صحبت میکرد که از مراجع فعلی اون وقت میگفت که دو چیز در پیشرفت پیامبر در موفقیت پیامبر تاثیری اصلی را داشته یکی شمشیر علی یکی مال خدیجه هر دوشو بریز دور یه چیز اخلاق پیامبر اخلاق پیامبر اخلاق پیامبر بیشترین تاثیر را در پیشرفت اسلام داشته خوب یه صلواتی مرحمت بفرمایید اللهم صل علی محمد و آل محمد سلام علیکم آهنگ ما امثال اینها را خیلی زیاد داریم اخیرا یک کلیپی دیدم که امامزاده قهر کرده یعنی امامزاده یه جایی بوده دفن بوده مردم زیارتش نمی‌اومدن و مردم زیارت میان جالبه خودشونم میگن داستان این بوده و آره من یه جمله دیگه بگم ولی یه جور دیگری قضیه بت پرستی نگاه ما دنبال بت چوبی و سنگی و آهنی و اینها میگردیم نه اصلا شعر نفاق هم همه اینها که میگیم اینا امور نسبی ها خودمونم باید ببینیم چقدرشو داریم لازم نیست سنگی خرما باشه که می‌ساختن نقره باشه طلا باشه چی باشه منها بت ممکنه که تریبون ممکنه بود باشه برای من ممکنه اون کرسی درس دانشگاه که دارم داشتم بوت باشه برام ممکنه که دارم موقعیت اجتماعی و خیلی چیزهای دیگری که دارند اینها ممکنه بت من باشه بوت اونیه که ما به خاطرش حقیقت را زیر پا می‌گذاریم هرچی که به خاطرش حقیقت را نادیده میگیریم ممکنه عالم فوق العاده جلیل القدری دم و دستگاه مرجعیت به تمام معنا باشه اون وقت ظلم آشکار را ببینه برای اینکه دم و دستگاه به خطر نیفته دم نزنه مشرکین نژاد خیلی خوب بود مشرکین حجاز خیلی خوب بودن منو ببینید چقدر مشرکم انگشت‌ها نه نمی‌فهمیم که بابا تلسکوپ داریم دنبال مشرک و منافق میگردیم یزدی کارو نگاه نمی‌کنی که خودمون چه کاره‌ایم خودمون چه کاره‌ای ممکنه خودمون مصداقش باشیم منتها خیال او چوب اون عقلش کم بوده مقدار پایین بوده واسطه قرار نمی‌داد ما چیو واسطه قرار میدیم برای رسیدن به مقصودمون زیرآب کسی را میزنیم آدم معمولی رو یه آدم معمولی را می‌بریمش می‌بریمش می‌بریمش یه مقدار زیاد زیادی بالاتر از پیامبر علی الله چنگ میزنیم که چیز به تعبیر مولا معتقد لمازه تعبیر یه ذره به لثه چسبیده اینا دست می‌کنی امام علی خیلی حالا استخوان رسیده خوب در دست جذامی تعبیر اونجوری هم میکنه برای رسیدن به اهدافمون ما هم بت های داریم و موحدانه زیست کنیم انشالله بهانه کردم حرف شما را که یه چیزای دیگری سلام علیکم ولی اگر قرار ما اینقدر با نرم صحبت کنیم در اونجا واکنشنرم و منطقی و قشنگ حرف زدن به معنای سست حرف زدن نیستا محکم مستدل حرف تو بزن وقتی حرف تا زدی اون وقت ممکنه خطری هم متوجه بشه از ناحیه فرعون خطر متوجه نه بخاطر اینکه با درشت چی گفتید به خاطر اینکه اصل حرفا زدی گفتی که تو چرا اینجور در حکومت میکنیم دعوتش بکنی که عادلانه حکومت بکنه همین که دعوت میکنه عادلانه حکومت بکن اون رو هم ممکنه به همین خاطر افضل الجهاد روایت متعددی مسمون داریم افضل الجهات حق امام جائر هر دوشو داریم چندین روایت داریم چندین روایت داریم به شکل های مختلف داریم که بالاترین جهاد گفتن یک حرف حق نزد بالاترین جهاده هزینه داره هزینه‌اش اینه که درست اگه مداحی کنی میری بالا بالا بالا اگه نقد کنی سقوط اخراج چی هیچی چون هزینه‌ش زیاده شوروی عراق وقتی آمریکا در ایران بعد از انقلاب قبل از انقلاب کودتاهای متعدد انجام داد خب اینو میگن مرگ یا اسرائیل جنایات گفتن ها اثر یا همینطوری بخوان حرفی رو بزنن نیست و حداقل کاری است که میتونن در واقع مواجه بشن با ظلم و ستمی که اونا دارن میکنن چقدر زیاده بسیار متشکر شما فرمودید بدتر بودن یا معاویه بله معاویه نمیشناسیم که از دور میبینیم نه معاویه بیشتر درباره شنیدین که بیشتر شنیدیم درباره اش ولی حداقل اینه که قاتل میگن مشهور تو جنگ صفین یه عده از لشکر امام علی شروع میکنن به معاویه و لشکرش امام علی می‌فرماید نه این کار را نکند بعد نه به معاویه لشکر مافیا بد نگید بگید خدا ما و شما را هدایت زیاد داریم هرچی خوشش میاد بده دیگه بدش میاد نه نه نه نه مگه فحش فحش فحش شناسی ضعیفه دو واحد باید پیش من یادت بدم این نه آقا فحش صورت‌های مختلف اگه به یک کسی بگیم مثلاً الان ببخشید مثلا الاغ نداره مرگ برای خدا شما رو بکشه نکته دوم اینه که شما فضای محسوب به نظر من جدا نمی‌کنید جنگ با معاویه رسما برعکس امروزی‌ها که نمیدونم حقوق از بیت المال قطع می‌کنند رد می‌کنند با خوارج تا وقتی که دست به شمشیر نبره من این سه تا حرف از شما نمیکنم نمیگم مسلمان نیستید قطع نمیکنم میگم مسجد هم نیاید این کارا رو نمیکنم این فضای بحث اون زمان فضای بحث اینه که در یک فضای اسلامی دو گروه سه گروه چند گروه دعوای تصدی قدرت دارند حداقل یه عاقلی شبیه حضرت علی دعوا دعوای عقیدتی نمی‌کند اما اگر دعوای ایرانیا بود با رو شایعه میشه یا گفته میشه که نگاه بکنید ایرانیا بردنا انگار مشرکین و آیه براش نازل میشه آقا خیلی هم خوش به حال تغییر میکنه اگر صحبت این عزیز رو اینگونه نگاه بکنه که یک وقت دعوا دعوای خانواده نیست بر اساس دین داره تعرض میشه اگر بگیم کجاش بده بسیار متشکر بزارید این را یه جای دیگری گفتم ولی شما عکس میکنم استادی در این دکتر لگن هاوسن آمریکایی بوده مسلمان شده حدود ۲۵ سال پیش اومده ایران و اینجام ازدواج کرده و مال مسلمونی و پایبند بعد منم هم مقطع کارشناسی ارشد هم دکتری دانشجوی ایشون بودم آدم خیلی خوبی هم هست یک روز تابستونا میره آمریکا من بهشون گفتم با مراوده داریم بعد از دانشجوی منم رابطه داریم تابستون گفتم اونجا میری از ما از این ایران جمهوری اسلامی محافل دانشگاهی دفاعی چیزی هم هست ما میکنیم یعنی واقعا ما اونجور که اونا میگن نیستیم که همه چیزی که میگن گفت میخوام تعبیر ایشون گفت هرجا میخوام بگم بگن آقا اینا رو میخوام دفاع کنم میگه اینا رو رهاشون کن یک کلمه بیشتر بلد نیستند مرگ بر این مرگ بر این مرگ بر این اگه اینا حرف حسابی داشتن اگر حرف حسابی داشتن که فحش نمی‌دادند اونی که تو قرآن مجید اومده که خیلی هم مغالطه میکنن ببینید روایات داره متعدد هم داریم لا تکونین لا تکون سبابی آقا قرآنم لعنت به کار برده قرآن که به اصطلاح مقدسات یک کسی یا به یک شخصی یا لعنت الله علی الکافرین لعنت الله علی الظالمین اینا رو گفته این آره خب لعنت کنه ظالمین را بله یک کسی رو وقتی در درباره اش حرف میزنی رئیس جمهور آمریکا رئیس جمهور آمریکا را دربار اش حرف میزنیم اسلام میگه با ادب حرف بزن حتی بنده میگم بذارید یه چیزی به شما بگم یه مقدار مناسبت رشته‌مون من غرب و اینها هم خوندم یه چیزایی آدم شخصیت‌های اندیشمندان غربی داستان قبول نداره آدم بعضی هاشون حرف های ناجور اون کسی که من خیلی حساسم روش بعد بیش از بقیه حساسم واقعا خوشم نمیاد از حرفاش ولی هیچگاه حق ندارم و نداشتم و به خودم اجازه ندادم مجبور بودم به مناسبت بحثام یکی از بحث های که میکردم فروید در باب منشا دین یه نظریه ناجوری داره می‌گفتم مکررم توی هیچکس بلااستثنا اسم طرف را بگو بی احترامی که اصلا خوشم نمیاد ازش من از فرود بیشتر بدم میاد تا مارکس از فرود بیشتر بدم میاد تا ماکس خوشم نمیاد از حرفاش از ولی در عین حال نه منطق اسلام توهین نیست بدترین آدم درست حرف بزنیم از یه معروفه ابن اونجا تو مسجد نشستسته اینم جالبه که اجازه بهش میدادن تو مسجد بیاد ملحد بوده اون وقت یک کسی یه حرفی میزنه یک کسی میشنوه تندی میکنه میگه چرا اینقدر توهینه توهین که خودش میگه من خدا را قبول ندارم مادی اصلا ها بهش میگن قبول نداره میگه تو کی هستی خودتو معرفی کن کدوم مکتبی پیرو کدوم مکتبی میگه که شاگرد صادق آل محمد میگه دروغ میگی نیستی ما با صادق محمد بحث کردیم و بحث میکنیم صادق آل محمد اینجوری حرف نمیزنه که تو حرف میزنه تندی نمیکنه توهین نمیکنه خشونت حرف نمیزنه او اینجوریه تو نمیتونی شاگرد او باشی خیلی قضیه جالبه ها ببینید به اصطلاح ناموسی و فلان اینها اینجور چیزی گفت ولی در عین حال او میگه او چقدر میشناسه خیلی معروفه قضیه شاگرد او باشی ما شیعه جعفری هستیم و شیعه علوی هستیم توهین هر کس را میخوای نقدش کن نقدش اون حرفشو بگو بگو این کار را کرده این کارش نادر علی الله دشمنی دارید حق ندارید عدالت باید رعایت کنید با دشمن باشیم هرچی خواستیم به رئیس جمهور آمریکا نسبت بدیم حتی اینجوری نیست که هر چی خواستیم به نتانیاهو نسبت بدیم یا به کی نسبت میدیم هر چی خواستیم نه آقا آزادی نیست طبق قرآن آزادی نیست نه فقط آنچه که میدونی انجام داده بگو معاویه حتی معاویه انجام داده بهش نسبت بده حدیث واحدی عرض کنم خدمتتون که یه حدیث داریم منصوب به پیامبر که میگه اگر کسی گذاشت میتونی یک کسانی مثل مرحوم مطهری اومدن میگن با تو یعنی تو بحث مبهوتش کن مبهوت الذی جعفر دوران اشتباهه چون روایت میگه که اینجوریه هرچی میتونی بهش نسبت بده تا می‌تونه خرابش بکن و بهتان اینور اونورشم خیلی چیزا اومده نه این نمیشه نمیشه تفسیر اینجوری کنیم برخی میگن سند روایت ضعیفه برخی میگن سندش خوبه ولی محتواش اینه که خلاصه محتواش یعنی مبهوتش کن محتواش مقصود اینه که مبهوت چون بین عالمان عرض میکنم میخواد سندش خوب باشه میخواد سندشباشه با عقل و فکرت و قرآن ناسازگار میخواد سند داشته باشه میخواد نداشته باشه اگر سند بهترین سند را داشت و با عقل و قرآن ناسازگار بود به دیوار میزنم بهترین سندهای داشت یعنی چه من فکر کردم یک کسی داره بدعت تو دین میزاره من میتونم کاری که نکرده بهش نسبت بدم کاری که نکرد مسلما خلاف قرآن مسلما خلاف عقله خلاف عقله من اصلا نمیدونم سراغ سند روایت خیلی قبول ندارم اصلاً قبول ندارم قرآن را روایت را اول به قرآن به اخم بعد اگر با قرآن سندم چون به فرض سند داشته باشه به فرض سند داشته باشه ولی با قرآن ناسازگار باشه باید چیکارش کرد بزنید به دیوار دیگه خودشون گفتن بزنید به دیوار خوب در خدمتتون راهنمایی کردن وقت گفتگوی فرهنگی و معنوی کردن دوتا حوزه یک پیرمردی بوده روستامون من ندیدمش نه که دیده بودش قدیم ها الاغ را وقتی میخواستن آب بدن می‌آوردن سر چشمه آب میدادن لوله کشی که نبود که خود الاغ می‌آوردن سر چشمه آبش میدادند وقتی می‌آورد الاغش را آب بده میگفت بفرما جناب اوراق بفرما بهش گفتن که بابا الاغ چه بهش بگی حالیش نیست ولی زبان من باد عادت کنه به خوب حرف زدن به خاطر اینکه خودم خوب عادت کنم حرف بزنم به الاغ جور میدم ببخشید منم مقرتون مقلد اون پیرمردم که الان ملت اگه بنده میخوای بگم آدم چه ناسزا نمی‌گوید ناسزا نمی گوید مصداق ناسز امامزاده قهر کرده یا یا یا یه جوری انگار که مثلا همش ساختگیه بعد مردم خدای نکرده به نوعی بت پرستند این صحبتا همه ما میدونیم مردم همه همه جا مردم اینها را بنده های خوب خدا میدونن و مخصوصا متصل به ائمه میدونند احترام ولی اصلا در حد شرک و غیره و غیره فکر نمیکنم ما حداقل ندیدیم بسیار بسیار منم اینجور چیزی را عرض نکردم و خودمم زیارت میرم برای تکریم اکبرستان نه برای چیزی خواستنا برات تکریم تکریم حق پرستان عین حق پرستی است عین حق پرستیست تکریم علی علیه السلام عین توحید بزرگترین موحد عالمه حالا تا اونجایی که ما می‌شناسیم تکریمش فوق العاده ارزشمند عبادت رفتم بعد از توفیق بازم نصیبم بشه میرم دیگرانیم ممکنه باشه برم البته اونم نمی‌افتم که یکی محلمون یک خشت و گلی بود یکی که نزدیک خونمون توی قم من یه وقتی برای تفریح ۳۰ ۴۰ سالگی تا سال اول دومی که اومده بودم قم رفتم یک خاک دیوار بالای تپه بود و بهش میگفتن تپه را ولی ده ۱۵ ساله ظاهرا کسی میگن اومد و یه مقدار اونجا را چی کرد و زمین های اطرافشم خرید و جلوتر و سرمایه گذاری تبدیلش کرد به حرم و خونمون نزدیکه باید به مردم قبر خضر نبی کجاست ساخته شده و ۱ امامزاده خشت و گلی هم محلمون بود کسی محلی بهش نمی‌ذاشت ولی اخیرا چند سالیه که با ضریح و قشنگ و خیلی شیک ساختن شروع کرده شفا و اینا میده بله یعنی قبلش نمی‌داد نه خوب بعدش شروع کرد میخوام بگم در عین حال در عین حال که قضیه را بگم نه اونور آره میریم بزرگان حرم عبدالعظیم حسنی کی من گفتم ولی اونجوری نشه که یه بچه محل ما گفت خواب دیدم که اینجا یه شخصیتی دفنه این نقطه خاص اومدم شروع کردن چاه کندن ببخشید برادرم گفت که یواشکی از تو جیبم یه عطر درآوردم به یه تیکه سنگی که از چادر ببینید چه بو عطری میده اون موقع که داشت قفل من دیگه اینجا دارم از بوی عطر خفه میشم من نمیتونم ادامه بدم عقلمونو تعطیل نکنیم در عین حالی که شخصیت های شناخته شده را برای تکریمشون زیارتشون میریم یه مثال بیشتر نزدم آقا امامزاده قهر کرده یعنی چه اینجا دفن بوده مردم زیارتش نیومدن بلند شده اومده خوب مقصودم این بود اون موقع مقصودم این بود اصلاحش میکنم اگر با موازینی که خود مفاتی که شیخ عباس قمی یک عالم با افکار عصر قاجار به خود مفاهیم میگه که در واقع امامزاده ها اولا باید ما مطمئن باشیم که امام مثلاً فرض کن کاظم پسری به نام فرات داشته باشه دو یقین داشته باشیم که این قبر الزاماً همونه سه یقین داشته باشه که این یک فضائل و کراماتی داشته باشه کدام یک از امام پیدا بکنید ایران پیدا کنید این بحث ما نیست مصداقیش کاری نداشته باشیم مصداقی ما رفتیم و سند نمیدونم آقا جایی رفتم میگه دیدم سبزه خیلی قشنگه از دور پیدا از اونجا تو استان فارس اینجا چیه محمد حنفیه گفتم محمد حنفیه چیه گفتن اینجا جای سوم اسب محمد حنفی است اینجا چیکار میکرده تو ایران زمین صاف اونجا اسب میره برای میگه فرو میره تو سنگ همه جا پشت سر هم جایش یک بار برای یک بار برای تفریح زیارت رفتم و اونجا دیدم گفتم خب این پول جای اولاً یه درختی بود آب خیلی خوبی هم بود تا بشه بهش نخورد پارچه و بسته بودن و اینها گفتم حالا این جای سم کو گفتن زیر این ریشه است گفتم من گوش کردم دیدم یه سوراخ کوچیکی هست گفتم به نظر من این اسب محمد نفی اندازه بز بوده خیلی بزرگ چون این انگشت من که نشون خیلی نبود با اینا باید مبارزه کرد باید مبارزه در امامزاده ای امامزاده باشه یا آدم خوبی سلمان فارسی ابوذر میگه امامزاده است ببینم میرم سر قبرش تکریمش میکنم عسل دیگری هر جایی اینها یه چیز طبیعی است به کسی نسبت داده شده نه نه جای اون مقام نه جای پایه باشه مقام اون به اصطلاح جسارت خیلی زیبا سوال کردید و انشالله امروز هم زیبا مشکلی که داشتم نتونستم برای خودم حل بکنم البته فقط یه نمونه آیات قرآن اینجا مطرح میکنم شما فرمایشاتتون میفرمایید که انسان انسان در واقع ارزش داره معنی این آیات را نمیتونم برای خودم در واقع حذفش بکنم آیه ۹۲ سوره نسا و ما نمیتونم بفهمم که چرا چند جان البته تو قرآن دیدم این رو که مطرح میکنه به جای اینکه انسان را البته آیه ۱۵۱ سوره انعام هست که ده فرمان رو خداوند می فرماید اونجا نفس نفس که اینم در واقع اون ضدیت های که یکی از آقایون فرمودند که شما هفته پیش فرمایش کردین در مورد سوره مائده که الیوم اکتو نکن و اینا فرمایش جوابی که دادین این بوده که ظاهرا شما معتقدین که بعضی از آیات جابجا شدن لرزید بخاطر اینکه یا ما باید این را قبول بکنیم کلام خداست و همونجور که خداوند در قرآن فراموش کردن این رو جمع آوری رسوندن این پیام به صورت صحیح به دست ما را خدا دیگران که به هر حال خیلی مسئله که اصلا میگن حالا ایشون بیشتر جنبه فقهیشون می‌بینن یعنی میگن این فقه ما نمیتونیم با استناد به قرآن این فقه رو تو این زمونه پیاده بکنیم این مسئله دیگه هم که میخواستم بگم سومیش این بودش که شما من البته تعریف هم با از ایمان فرق میکنه با شما یه مسئله که بود میخواستم ببینم شما که فرمایش کردین توی اون کسی که همراه شده بود با حضرت موسی گفتید یه حالت مکاشفه مکاشفه باشه حکمت خدا این هستش که یه بچه‌ای کشته بشه به خاطر اینکه بعدها قراره که پدر و مادرشو گمراه بکنه و منم در واقع میخوام بگم که تعریفم از ایمان اینه که هر چیزی که قلب آدم بکنه و به آدم آرامش بکنم که چرا تعریف شما را قبول ندارم اما چیزی که خودتون به دکتر پزشکی ها گفتیم که من قانع نشدم ولی رای میدم خیلی معروف بسیار متشکر بسیار متشکر خیلی دوست دارم نقدی عالمانه قشنگ خیلی زیبا بود نکته اولی که عرض بکنم تو آیات قرآن گاهی یا امور عبادی داریم یا امور مربوط به رابطهسلام علیکم و رحمت الله بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطرین بحث‌هایی را درباره محمد شناسی قرآن مجید مطرح کردیم و تلاش کردیم که چهره واقعی حضرت را در قرآن مجید بیان بکنیم و من در آخرین جلسه یک نکته‌ای را اشاره کردم بعد تعبیرم این بود که خداوند مثل این سرعت گیرهایی که تو خیابون میزاریم جلو پیامبر هم سرعت گیر گذاشته و در آیات متعددی می‌فرماد که نه تو نباید اینگونه با مردم برخورد کنیم علیهم به مسیتر سیطره نداری جبار نیستی وکیل نیستی برای مردم کفیر نیستی حفاظت مردم بر عهده تو چیزهای دیگر هیچیش را نیستی ولی یک کار هستی و اون اینکه باید پیام خدا را به مردم برسونه اما امشب میخوام درباره این خدمتتون صحبت بکنم که حالا این پیام خدا را که باید رسوند آن را چگونه باید رسوند آگهی از قرآن داریم تعبیر ماموریت همه انسان‌ها اینه که پیام خداوند را برسونند یعنی همه انسان‌ها میدونن که باید تسلیم حقیقت باشند اگر همه میدونن که باید تسلیم حقیقت باشند همه میدونن که باید به حقیقت دعوت کنند وگرنه جامعه اصلا نمیشه توش زندگی کنیم تعبیر قرآنی پس توصیه به حق خودمونم میدونیم که باید در درونمون می‌فهمیم که هم باید به حقیقت گردن بنهیم و هم باید دیگران را دعوت کنیم که به حقیقت گردن نباید کسی به ما بگه همین وقتی میگیم حق خداوند حقیقت العقایقه حقیقت محضه بنابراین میشود همون الذین یبلغون رسالات الله پس هممون انبیا به صورت خاص این وظیفه اما اگر کسی چه پیامبر چه غیر پیامبر این وظیفه را احساس کرد که باید مردم را توصیه به حق بکنه باید این را خوب رشد کنه چون یک کار فوق العاده ظریفی است و اینگونه نیست که با هر روشی بشه مردم را به حق دعوت کرد تسلیم شدن به حق گردن نهادن به حق که ما بهش میگیم اسلام ایمان ایمان یعنی گردن نهادن به حقیقت و اسلام یعنی تسلیم شدن حقیقت کدام عضو ما کدام عضو بدن ما تسلیم حقیقت میشه بدنمون مغزمون سیب ساعت داریم بدن یک جور تسلیم میشود مغز یک جور تسلیم میشود دل به گونه دیگری تسلیم پیامبران آمدند که و باید دل آدما را تسلیم یعنی در واقع شکار کند جذب کنند و هر کسی احساس میکنه که من باید برای خدا برای حقیقت تبلیغ بکنم بدون که با دل آدم ها سروکار داره با دل آدم‌ها سروکار داره حتی با مغزم نه عرض میکنم قرآن مجید این قضیه را چگونه بیان چگونه دستور به پیامبر میگه دستور میده یک مرحله‌اش معلومه راجع به مغزه میگه باید اون مرحله دومم باشه که دل‌ها هم تسلیم بشه و مسلمه که بازو با خشونت با داغ و درفش فقط و فقط بدن آدم ها تسلیم میشه نه دل و مغز آدم دل و مغز آدم‌ها تسلیم نمیشه کسی که بخواد با فشار دین را به مردم تحمیل بکنه فقط نتیجه اش یک چیزه منافق پروری یعنی وضع اون آدم از آنچه هست بدتر می‌کند چرا حداکثر مشرکه اما جایگاه مشرک بدتره پایین‌تره یا جایگاه منافع منافق مشرکی است که پس انسان‌ها را کسی که بخواد با داغ و درفش و فشار و زور و حالا صورت های مختلف داره حالا حتما هم لازم نیست فشارش حالا یا به تعبیر شما پول بدی یا نه شغل طرف امنیت شغلیش ازش بگیره امنیت شغلش با اینها انواع فشار هر نوع فشاری آدم‌ها را تسلیم میکنه نه دل انسان‌ها را یک مرحله هم داریم که مغز انسان‌ها تسلیم میشن ولی پیامبر باید ما از اولی که فشاره پیامبر باید به کلی اجتناب بکنه و اینو من عرایضی که هفته قبل داشتم نشون میده این کارو بکنی جبار نیست هیچی نیست هیچی نیست پس اون اولیش پیامبر باید کلاً ازش به روح باشه بله و بنابراین میخوام بگم دو چیزی که تو سنت و برخی از عالمان به پیامبر می‌بینم مثلاً نسبت میدن هر دو چیز را به نظر من کاملا ضد قرآن مجید یکی اینکه پیامبر این حرف را می‌زده و می‌گفته و عمل میکرده که مثلاً می‌گفته که هر کس به من ناسزا بود او را اعدام کنید بکشید این یه حرفه که تقریبا اجماعیه سقف النبی که به نظر من ضد قرآن هم ضد اخلاقه و حالا جای دیگری بحث کردم و روی هست مفصلش ببینید بحث کردم که روایت درست حسابی هم نداریم یعنی اینجوری نیست که برای این مسئله اینقدر مهمی مسئله وحشتناک‌ها اون چیزی که صاحب جواهر میگه و میگه اجماعیه پیامبر این کار را کرده که دستورم داده که بهش و اون اینکه هر کس شنید که کسی ناسزا به مرد به پیامبر بگو هر بلاخره باید بزنه بکشدش اگه اون نکشت نفر بعدی بزنه بکشه و هر که نزدیکتر فتوای وحشتناک و الباقیت اینه که هیچ مبنایی ندارد چیز دیگری که میخوام بگم پیامبر اصلا نکرده و برخی از شخصیت‌های سیاسی شایدم شما هم دیده باشید تو کلیپ‌ها و اینها نسبت دادن به پیامبر و کاملا دروغ است ترور هست میگن پیامبر دستور به ترور داده و یک مواردی کسانی را به قتل رسانده کاملا دروغه و هرگز چنین چیزی صورت نگرفته و بلکه عکسش را هم داریم که مثلا مسلم ابن عقیل نقل کنه عبیدالله را ترور کنه علی میگه من یاد سخن پیامبر افتادم و سخن پیامبر السلام یا دو جور خونده میشه این یا اسلام غیر یعنی بند ترور کشتن ناگهانی یا اسلام جلو گرفته کشتن ناگهانی بچه خوب پیامبر این را که حرف میگیم این اندازه میخونیم که مسلم ابن عقیل این کار را کرده و چیزی که میتونست جریان نهضت اباعبدالله را مسیرشو عوض بکنه به خاطرش نکرد به خاطر اون سخن پیامبر ما به راحتی میگیم تعبیری دارن برخی از شخصیت‌های سیاسی میگه پیامبر موارد متعددی کرده و ما هم میکنیم پیامبر موارد متعددی کرده این کار را و ما هم میکنیم نخیر پیامبر هیچگاه نکرده همش دروغ که میگم با چیز دارم میگم الان بنابراین خشونت تو کار پیامبر نبود خدا منش کرده بوده از این کار علاوه بر این دستور بهش داده بود دیگه بدترین ظلمی خطایی را که کسی میکنه تا میشود باید ببخش جاهلی که من از این میفهمم عفو پیش او و دستور امر پسندیده بده و از جاهای روی بگردان که به اصطلاح زدن و کشتن و خشونت و امثال اینها را پیامبر نیست و خطاست که به پیامبر نسبت بدیم پیامبر این کارها را که بهش نسبت میدن نه و اینها با قرآن نمی‌سازه‌ها این نمی‌سازه که این را چه جوری پیامبر این کارهایی که کرده چه قرآن بهش دستور میده که آقا یهودیانی که مدام میشنوید که خیانت کردند ببخشید اونایی که تو جنگ احد خیانت کردن ببخششون اون وقت مستقیم هم دستور میده بعد متقین را هم که میخواد توصیف بکنه متقین الذین ینفقون فی السراء و ذرات بل آخرش می‌فرماید که مردم در می‌گذرند اگر صفت متقین که از مردم در میگذرنده طبق قرآن مجید حداقل پیامبر باید متقی بوده باشه اینایی که نسبت میدیم نادر این اما پیامبر در بنابراین با خشونت پیامبر میانه ای نداشت همه آنچه که مشهور که بر با شمشیر دین را به کسی تحمیل کرده شما کافیه سوره توبه رو بخونید سوره توبه سوره توبه شدیدترین آیات درباره جهاد تو سوره توبه آمده سوره توبه عرض کنم خدمتتون که مشرکین را بکشد ولی چند بار تو همین سوره گفته گفته استثنا کرده گفته اونایی که باهاشون پیمان بستی و سر پیمانشونچند بار اینو گوشزد کردا معنی اینه مربوط به بعد از فتح مکه است معنیش اینه که پیامبر مشرکان را بعد از فتح مکه مجبور به پذیرش اسلام نکرده می‌تونستن اینکه میگه بجنگ با مشرکین به خاطر خیانت بخاطر دینشون به خاطر اینکه در بخاطر پیمان شکنی شون نه بخاطر دین شان سوره توبه شدیدترین آیاتو داره کسی بخونه میبینه که پیامبر بعد از فتح مکه مشرکین را مجبور نکرد پس بنابراین دین را تحمیل نکرده پیامبر به هیچ درجه بی‌جهت بهش نسبت ندیم هر نسبتی که داده شده دروغ هر نسبتی که تو تاریخ جاهای دیگر دیگر را تو فقه زیاد آمده از اول تا آخرش باشه از نظر من دروغ اینکه میگن دروغه پشت بندش همین میگم ها همین امروزم یه چیزی رو نوشتم و روی کانالم گذاشتم بعد تو تمام کانال های حوزوی هم که عضو بودم گذاشتم که آقا من حرفایی میزنم هر کدامتون خاله فیت لطف کنید بیاید مناظره هرکس مخالف حوزه خطاب به حوزویان آره با محکمم میدم آره اجمالی گفتید صب النبی باطل محض اجمالی گفتید جهاده ابتدا قرآن و موارد متعدد دیگر ترور میگید پیامبر کرده دروغ محضه پیامبر خشونت می‌ورزیده دروغ محضه پیامبر بعد از فتح مکه کسانی را دستور به اعدام داده دروغ محض محضه با قرآن ناسازگار اینها و حرف‌های باشه جور دیگری بوده اما یک دوتا دستور داریم نسبت به پیامبر تو قرآن مجید که خیلی به اصطلاح جالب توجه هست که در باب چون حالا وقتی گذشتی از این مرحله که خشونت فقط انسان ها را از دین فراری میده خشونت کسی را جذب نمیکنه فراری میده از اینکه گذشتیم که پیامبر نهی عرض کنم که در گام دوم میگه حالا وقتی میخوای بیان بکنی به اصطلاح تبلیغ انجام بدی بلاغ داشته باشی یک آیه فوق العاده معروف قاعدتاً حفظتون هست الی سبیل ربک با حکمت موعظة الحسنه و جا دلتی هی احس توجه می‌فرماد دستورها خدا دستور میده دعوت بکن به راه پروردگارارت به حکمه با برهان استدلال برهانی و موعظه راس خطابه استدلال محکم نیست ولی مثلا میایم و تو موعظه برای اینکه طرف تسلیم بشه چه بسا یک داستان تاثیرگذار میگیم یه داستان یه ماجرا یک تأثیرگذار استدلال نکردیم ها علی یه جوری قضیه را چیدیم که طرف دلش مغزش مقدار رام شد و جادل هم بلدی هی احسن سومین مثلا با جدال احسن قرآن مجید می‌فرماید جدال احسن چیه آره اینم اجازه میده جدل که میگه جدل جاده ملتی به اصطلاح در واقع جدل اونجاست که حرفی را که طرف قبول داره میگیریم میگیم من این حرف را قبول ندارم ولی تو که قبول داری باید اینو تو که قبول داری مثلا میگیم که فرض بفرمایید من مسلمان تورات را قبول ندارم ولی توی یهودی که قبول داری قبول بکنی من قبول ندارم که کتاب شکل قانونیش در بس از طرف خدا اومده بلکه اجمالا توش مطالب الهی است البته درزنده است من به عنوان مثال زدم قرآن مجید همین کتاب موجود تصدیق کرد ها حواستون این باشه همین کتابی که الان دسته تصدیقش کرده ها مقرب تصدیق کرده و به میگه اگر کتاب تورات مثلاً دستت رسیده اتفاقی حق نداری باید آتش بزنی چون همش مطالب باطل همش باطل اگه میخواد آدرس بدم مثلا به عنوان نمونه کتاب تحقیق وسیله مرحوم آیت الله خمینی ممنونم تورات انجیل اسم تو حق نداری بخونی بله بله عرض کنم خدمتتون که حاشیه رفتم این نقطه رو عرض کنم قرآن مجید خداوند میگن که هم تصدیق میکنه هم تایید چی میکنه و به صورت‌های مختلف هم لفظ تصدیق به کار میبره هم محتوا را ببینید تورات فیها حکم الله در حالی که پیششون تورات و درش حکم الله کتاب قرآن اینجوری درباره میگه آتش بزن مرحوم علامه من خودم شش تا دلیل دارم برای اینکه تورات یه زمان پیامبر بوده شش تا دلیل رو رشتم هم از جاهای دیگه یکیش اینه که یکیش اصلا نسخه خطیش مربوط به سه قرن قبل از اسلام یا دو قرن قبل از اسلام موجود و با اینکه الان از فرق ندارد نسخه خطی کامل تو موزه ها از جا داره که دانشمندان میگن سوم میلادی یا چهارم میلادی ۲۰۰ تا ۳۰۰ سال قبل از اسلام و با نسخه فعلی فرقی نداره و آیات دیگر ببخشید این مقدارش به اصطلاح حاشیه بود چی بود خشونت نباید باشه بله ها چون مثال زدم خواستم بگم تورات اینجوری هست میخواستم بگم قصد بدگویی ندارم من به هیچ متنی فتوا دارم همه عمرم خلاف فتوای علما عمل کردم تو این مسئله همه عمرم جام فتوای همه هم هست تورات انجیل را فقط و فقط کسی حق داره بخونه که اولاً تخصصشو داشته باشه دوما نیتش این باشه که فقط رد بکنه نیتش رد کردن باشه و اگر این نباشه تدریسش حرام است خوندنش حرامه نگه داشتنش حرامه همش نقاط ضعف یعنی ضعف را پیدا کردن و جالبه که خوب مسئله منطق قرآن می‌دونید به ادیان دیگر نگاه چگونه قرآن نگاه میکنه اول نیمه پر لیوان را میبینه برجسته میکنه بعد میگه خب یه ضعف‌ها رو هم داره همین تورات و انجیل رو تا می‌تونه تصدیق میکنه در مرحله بعد نقاط ضعف را میگه خدمتتون همین جا آیه بعدی که میخونم می‌بینین که همین میخونم میبینیم منطق قرآن چیه نه اون را نه یهودی ها مسیحا که حتی مشرکین را هم قرآن مجید نیامده بگه سیاه سیاه سیاه ظلم بپرسید چه کسی آسمان و زمین را خلق کرده میگن الله اگه ازشون بپرسی که چه کسی تدبیر میکنه این عالم را الله مشکلشون چیه ببین دوتا اول بود به برجسته کرد بعد میگه که خب چرا بت ها را میپذیر می‌پرست الی الله خوب به خدا نزدیک کنه هدفمون اینه اشتباس و تازه احکام اجتماعی بسیاری از احکام قوانین اجتماعی را که آنها داشتند اسلام امضا کرده که مشرکان ظلمات محض متن و هیچ حرف حقی نداشتم آخه اگه نداشتن چطور امضا کرده اینقدر تا چه برسه به تورات و انجی پس منطق قرآن اینه که آره منطق قرآن تصدیقه پیامبر دستور میده وقتی میخوای بیان کنی تبلیغ کنی سه کار برهان موعظه جدال احسن از طریق دیگری حق نداری استفاده کنیم طریقه دیگری هم هست تخصص میدونم عرض کردم خدمتتون مخالف عرض کردم برهان نما را برهان جا زدن برهان نما را برهان جا زدن یه مثال من حالا امروز یه جایی یک کمی بحث داشتم خیلی راحت ببینید شما میگید نیاکان ائمه و پیامبر باید همه موحد باشد درسته به همین دلیل میاید آیه قرآن که میگه آذر به ابراهیم شما کلمه قرآن را عوضش میکنید میکنیدش عموش کنید پدرش آذر کنید اعتقاد خودتون خدشه وارد نشه نیاکان چی چی من نمیفهمم که جد امام گمراه باشه بده ولی فرزند امام گمراه باشه خب اینکه فراوون داره فرزند پیغمبران فرزند ائمه جعفر کذاب برادرشم طوری نیست بد باشه عموشم طوری نیست ابولهب باشه جدش اون وقت بحث کردم به این مسئله اجدادشون باید طیب و طاهر باشند و مومن باشند و نمیگید موحد باشند ابوبکر جد هفت تا امام از دو طریق امام صادق از دو طریق یعنی ما ام فروه اگه اشتباه نکنم اسم را خانم مجللی بوده خیلی عظیم‌الشأن بوده هم از مادر امام صادق هم از ناحیه پدر هم از ناحیه مادر به ابوبکر رسیده طبق او استدلال شما دیگه نمیتونید بگید مشرک و منافق و ابراهیم که درست بکنی هفت تای امام چی منافق هرچی دلمون خواست بهش بگیم اینا رو دوبار شنیدامثال اینا رو که شنید جوونای امروز بدون فرار میکنن گوش نمیدن هرچی میخوای مغزشو بخوای نمیره زیر بار نمیره و حق داره که نره ناجور همه اشغال با جواب بده شما که میگین نیاکان تا حضرت ابراهیم خلیل پدرش قرآن تغییر داد که اینجور بگی خب بگو که پدر بزرگ امام صادق میگی شما مشرک و منافق و فلان کردی حداقل قرآن درست باشه خرابش نکن خب بله بله خدمتتون حالا ببینید دنبال چی میفهمید توجه بفرما اعلم به من سبیله و هو اعلم بالمتدین خدا خودش بهتر میدونه که چه کسی گمراهه و چه کسی هدایت شده است ببین قبلش دستور میده از این خود خدا بهتر میدونه یعنی تو خیلی به هر دری نزن که مومن بشه از راه درست فقط برو مغالطه نکن یه جاهایی میشه فریب داد از هر وسیله میشه استفاده کرد آره از هر وسیله‌ای ممکنه کسی استفاده بکنه مردم میگن چون بی تو یک روز رخ داده گرفتگی خورشید و فوت ابراهیم فرزند حضرت محمد مردم جهان میگن به اصطلاح خورشید به خاطر فوت حضرت محمد خورشید موقعی که ما برامون یه بلایی پیش میاد اینجوری تفسیر میخواد نه هر وقت تو آمریکا سوزی رخ میده الهیاتیش اونو بگو چون با ما دعوا داره و چون چه کرده و بلا که سر و روی ما داره میریزه ما اصلا نمیدونیم بلا که ما مصیبتمون خیلی بیشتره که ما که داریم تو زمین فرو میریم تازه کار عادی هم که می‌خوایم انجام بدیم تشییع جنازه که می‌خوایم انجام بدیم باید حتماً ۶۰ ۷۰ نفر توش کشته بشن باید کشته بشن آب زیرزمینی مون هم داره تمام میشه و با مصیبت های چی خشکسالی هم داره اینا همش به خاطر بد عملی ماست حتما ها تو آمریکا این استدلال ها درسته عرض کنم خدمتتون که اما آیه دیگر هم هست که این هم فوق العاده جای تحمل داره ولا تجادلو اهل کتاب بحث گفتگو با اهل کتاب وقتی می‌کنی بحث نکنید مگر به نیکوترین صورت به بهترین وجه لاتجادلو اهل الکتابه الا بالتی هیه با اهل کتاب بحث کنید گفتگو کنید با بهترین شکل و صورت بحث کنیم دستور فوق العاده مهمه فوق العاده مهمه اما قبلشم مهمه مگر اونهایی که ظلم بکنن تجاوز کنند توطئه کند چه کند خوب یه جور دیگری هم کسی که تجاوز نکرده و بهترین زبان باید باهاش صحبت کنیم نیکو باید بست نباید حق نداری به سران کشورهای دیگر بدترین الفاظ را ببری براشون مسیحی یهودی‌اند هرچی می‌خوان باشن اجازه نمیده اجازه نمیده که هرچی خواستین هر توهینی که خواستی آتش سوزی کجا شده بود لس آنجلس راه نماینده مجلس میگفت نماینده مجلس ما به همه مردم یک شهر که تعداد بسیار زیادش مسلمان اند و حتی ایرانی اند ایرانی ایرانی یه صدا بلند بشه نه به دلیل مسائل مصلحتی فلان و اینها این کارت خلافه قرآن من من چون روحانیم دینم کاری با سیاست ندارم ولی باید از قرآن دفاع بکنم این کاری که تو کردی با قرآن نداره حرف که میخوای باشون بزنی به بهترین شکل و صورت حرف بزن خب اونا مردم سخته ظلمی نکردن به ما که جنگم داری با حکومت آمریکا دعوا هم داریم و حالا دنبالشم دقت بکنید خیلی قشنگه و قولو نرم نرم فوق العاده مهمه و قولو آمنا بالذی انزله الینا و بگید بگید به اهل کتاب ما ایمان داریم به اون چیزی که بر ما نازل شده و اونی که به شما نازل شده اون کتاب‌هایی که بر شما هم نازل شده ما بهش ایمان داریم ببین این نهایت یه فرهنگ ادبیات من نمیگم تو همه چیزت باطله من اینو نمیگم که من یعنی وقتی میخوای بحث بکنی وقتی میخوای نه تنها نیکو بست بخور قشنگ بحث بکن بلکه ازش تعریف کن تعریف کن ازش خوبی تو داری چیزای خوبی داره حرف های خوبی اومده خدای ما و شما یکیه فامیل چرا باید بد باشیم با هم چرا باید بد باشی وقتی که الا اونا و الهکم واحد دشمنی یعنی چه آدم میفهمه با دشمن بود با همه دنیا با پیروان همه ادیان باید دشمن بود قرآن داره میگه اولاً به بهترین شکل بحث بکن بعدا میگی که ما کتاب‌های شما را هم بهش ایمان بگو داره و بگو که معبود ما و معبود شما یکیست به بها یکی از نکاتی که قرآن مجید داره قرآن مجید است و درست عمل ما عکسش هست فرهنگ ما اینگونه است ما می‌خواهیم به بهانه از جرگه موحدین خارج کنیم قرآن میخواد به بهانه وارد کنه به اندک بهانه ای طرف را وارد بکنه نه اینکه به بهانه خارج بکنه تسلیمش هستیم عرض میکنم میخوام ببینم چقدر فاصله داریم منطق قرآن با منطق اون کسی که میگه اگر تورات و انجیل دستت رسید باید آتش بزنیم و حق نداره لاشو باز کنی بخونه چقدر فاصله است یا با یهودی ها مسیحا چگونه باید برخورد کنیم با مردم دنیا پیروان ادیان به اصطلاح چگونه باید به اصطلاح برخورد بکنیم گفتم قرآن مجید به بهانه وارد میکنه یه جا قرآن مجید راجع به مسیحیا صحبت میکنه یه جا می‌فرماید که لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث و ثلاثه اونایی که گفتن خدا سوم از سه تا مطابق همین آیه تو همین آیه اومده به کار رفته ها یه بار اول آیه خیلی دقت توش مهمه میگه لقد کفر الذین قالو ان الله ثالث ثلاثه اونایی که گفتن که خدا سوم از سه تاست کافر شدن در آخر آیه میگه و ان لم ینتهو اما یقولون الذین کفرو منهم عذاب اگه برنگردن از این حرف اونا که کافرن دچار از این عذاب علی گفت که همشون کافرند اول گفتی همشون کافرن آخرش میگه اگه برنگردن به کافران علی میرسه یه معنا اعتقادات طرف مطابق حق نیست یه معنا کسی که با حق داره این فرق داره و اولین اعتقاداتش مطابق یعنی اعتقاد دومی یعنی با حق یعنی میدونه این باط تثلیث باطله ولی دست ازش برنمی‌داره خوب خوب الذین قالو ان الله پس رد کرد تثلیث را آیه دیگرم بفرما لا تقولو ثلاثه نوید سه تا سه نگی خوب نماینده دیگر پس قائل به سه تا هستند ها ولی به سه تا آیه دیگر می‌فرماید که اولیا اهل الکتاب تعالی کلمة بیننا نعبد الا الله ارباب من بگو ای اهل کتاب جمع بشیم حول اون کلمه‌ای که بین ما و شما مشترکه اون چیه همگرایی داشته باشیم کلمه توحید اهل کتاب شامل مسیحیا میشه یا نه مسلملم قرآن مجید مسیحیا را شامل میشه مسیحیان موحد شدن یا نه موحد شدن موحدین کلمه مشترک است بین ما و شما که اون توحیده اونجا گفت تثلیث کفره اینجا میگه که ساده است قضیه یه خورده دقت میخواد میدونی چرا قرآن مجید با اینکه میگه تثلیث باطله اهل مسیحی‌ها رو موحد به حساب میاره برای اینکه مسیحیا میگن ما خدای واحد قبول داریم هر کس بگه خدا واحد نیست اما تثلیثی که ما میگیم با توحید قابل جمعه حرفشون اینه میگن اشتباه قابل جمع نیست ولی اون چیزی که میگن میگن توحید میگن توحید خدای یگانه میگه همین که میگید خدا یگانه بسه نمیتونی جمع کنید مثلا تو خود اسلام کسانی مثل عشاعره میگن خدا صفاتی داره جدای از ذات ذات داره که این صفات هم قدیم است بهشون میگن که آقا لازمه حرف شما میشه که هشت نمیشه که هشت تا موجود قدیم وجود داشته یکی باید قدمای سمانیه میشه خب باشه اون لازمه حرفشون اینه ولیآیا ما اشاعره را موحد به حساب میاریم یا نه موحدین موحدن دیگه اینجوری کرد که این موشکافی به بهانه که همون خلاف منطق به بهانه که نباید بیرون کرد کسی را به بهانه باید از قطار پیاده کرد اون وقت میشه جامعه ما پیاده کرد پیاده کرد نمیشه که منطق قرآن بنابراین قرآن مجید به پیامبر توصیش اینه که درست حرف بزن دعوت به همگرایی کن و به بهانه طرد نکن به بهانه جذب جذب نترس کردن و رد کردن و فلان آدما را به بهانه نباید از دین خارج کرد به بهانه باید وارد کرد با یک انگ زدن و چی و اینها این فلانه اینجوره فلانی جوره فلانی اینجور چیزی و نه نه آدما خوبن آدما خوب عکس خوب خوبن بد نیستن خب این تازه ببین دوتا که با هم اینا جمع که بود هم مغز طرف تسلیم میشه و همدله طرف دلت طرفم تسلیم میشه چه جوری برخورد با این شکل وقتی طرف بهش میگی تو خوبی بیا این کتاب مارم بخون ببین بهتر است یا نیست خیلی فرق داره بگی آقا تو خیلی خوبی داری کتابتم خوبه دینتم خوبه برای اینکه کتاب مطالعه به نظر شما نمیکنه اینجور به نظر من منطق قرآنی منطق قرآن زیاد این منطق قرآن هر کس میخواد به دین دعوت کنه باید با نرمش نه خشونت با نرمش بیش از این یه چیزی داریم که منحرف شده که مثل همه چی مثل همه چی منحرف شده ما یه اصطلاحی داریم که انبیا مظلوم بودند آره دیگه آره کسانیه اگر ظلم بهشون می‌کردن تحمل می‌کردن ظلم دیگران را به این معنا مظلوم بودن انتقام نمی‌گرفتند اهل انتقام نبودن پیامبر روز فتح مکه دست فرماندهان گفت امروز روز انتقامه تو باش امروز روز انتقام نیست امروز روز بخششه روز عفو مرحمت چیه به هر حال پیامبر کسی تو راه هر روز سر راه حضرت می‌ایسته اذیت میکنه چی میکنه حرف میزنه تو ذهنمه ظاهرا یهودی هم بوده بعد پیامبر دو سه روز میبینه پیداش نیست میپرسه که معنای مظلومیت که واقعی یعنی تحمل ستم به خاطر اون هدف حقی که داری نه انتقام خوب خوب اون وقت خداوند برای بدترین آدم وقتی حضرت فرعونه حضرتش بکنه بفرما که موسی و هارون کرده شده ولی حواستون باشه داره میره چیکار کنید دلش را نرم حرف بزنید فرعونه باشه نرم حرف بزن تو پرچمدار دینی پرچمدار دین نه باشه نرم حرف بزنه ان تغقا له قولا حرف بزنید که دلش داره میسوزه که فرزندش خدا امیدی که برگرده امیدی که برگرده نر حرف بزنید راهی باشه برگرده فرعون فرعون چی میگه قرآن ما چی چیکار میکنیم این قرآن دعوت به دین را چه شکلی میگه آره آره با رئیس جمهور آمریکا که الان میخواد بیاد کیه سلام خوبه یا بده اگه بده مثل فرعون اگه بده حداکثر مثل فرعون انا ربکم الله که نگفته که نگفته که میخوای حرف بزنی باش درست مودبانه نیکو قشنگ و نرم حرف بزن درست بابا استقلال همش مرگ و مرگ و مرگ و مرگ این زشت میکنه چهره دین و زشت میکنه پیامبر می‌فرماید که آیه معروف به ما رحمت من الله لنت لهم از به خاطر رحمت خداوند غیر از اینکه برهان بیار استدلال بکن موعظه بکن جدال احسن بکن به بهترین وجه سخن بگو در عین حال خیلی چیزهای دیگر را رعایت کن به طرف احترام بگذار احترام بگذار خوبی تو خوبی خیلی خوبی‌ها داری ولی بیا مطالعه کن ببین کتاب منم چیز بهتری داره یا نداره صحبت قرآن اینا توصیه میکنه اگه بخوام بگم شب ماه مبارک رمضان بود صحبت میکرد که از مراجع فعلی اون وقت میگفت که دو چیز در پیشرفت پیامبر در موفقیت پیامبر تاثیری اصلی را داشته یکی شمشیر علی یکی مال خدیجه هر دوشو بریز دور یه چیز اخلاق پیامبر اخلاق پیامبر اخلاق پیامبر بیشترین تاثیر را در پیشرفت اسلام داشته خوب یه صلواتی مرحمت بفرمایید اللهم صل علی محمد و آل محمد سلام علیکم آهنگ ما امثال اینها را خیلی زیاد داریم اخیرا یک کلیپی دیدم که امامزاده قهر کرده یعنی امامزاده یه جایی بوده دفن بوده مردم زیارتش نمی‌اومدن و مردم زیارت میان جالبه خودشونم میگن داستان این بوده و آره من یه جمله دیگه بگم ولی یه جور دیگری قضیه بت پرستی نگاه ما دنبال بت چوبی و سنگی و آهنی و اینها میگردیم نه اصلا شعر نفاق هم همه اینها که میگیم اینا امور نسبی ها خودمونم باید ببینیم چقدرشو داریم لازم نیست سنگی خرما باشه که می‌ساختن نقره باشه طلا باشه چی باشه منها بت ممکنه که تریبون ممکنه بود باشه برای من ممکنه اون کرسی درس دانشگاه که دارم داشتم بوت باشه برام ممکنه که دارم موقعیت اجتماعی و خیلی چیزهای دیگری که دارند اینها ممکنه بت من باشه بوت اونیه که ما به خاطرش حقیقت را زیر پا می‌گذاریم هرچی که به خاطرش حقیقت را نادیده میگیریم ممکنه عالم فوق العاده جلیل القدری دم و دستگاه مرجعیت به تمام معنا باشه اون وقت ظلم آشکار را ببینه برای اینکه دم و دستگاه به خطر نیفته دم نزنه مشرکین نژاد خیلی خوب بود مشرکین حجاز خیلی خوب بودن منو ببینید چقدر مشرکم انگشت‌ها نه نمی‌فهمیم که بابا تلسکوپ داریم دنبال مشرک و منافق میگردیم یزدی کارو نگاه نمی‌کنی که خودمون چه کاره‌ایم خودمون چه کاره‌ای ممکنه خودمون مصداقش باشیم منتها خیال او چوب اون عقلش کم بوده مقدار پایین بوده واسطه قرار نمی‌داد ما چیو واسطه قرار میدیم برای رسیدن به مقصودمون زیرآب کسی را میزنیم آدم معمولی رو یه آدم معمولی را می‌بریمش می‌بریمش می‌بریمش یه مقدار زیاد زیادی بالاتر از پیامبر علی الله چنگ میزنیم که چیز به تعبیر مولا معتقد لمازه تعبیر یه ذره به لثه چسبیده اینا دست می‌کنی امام علی خیلی حالا استخوان رسیده خوب در دست جذامی تعبیر اونجوری هم میکنه برای رسیدن به اهدافمون ما هم بت های داریم و موحدانه زیست کنیم انشالله بهانه کردم حرف شما را که یه چیزای دیگری سلام علیکم ولی اگر قرار ما اینقدر با نرم صحبت کنیم در اونجا واکنشنرم و منطقی و قشنگ حرف زدن به معنای سست حرف زدن نیستا محکم مستدل حرف تو بزن وقتی حرف تا زدی اون وقت ممکنه خطری هم متوجه بشه از ناحیه فرعون خطر متوجه نه بخاطر اینکه با درشت چی گفتید به خاطر اینکه اصل حرفا زدی گفتی که تو چرا اینجور در حکومت میکنیم دعوتش بکنی که عادلانه حکومت بکنه همین که دعوت میکنه عادلانه حکومت بکن اون رو هم ممکنه به همین خاطر افضل الجهاد روایت متعددی مسمون داریم افضل الجهات حق امام جائر هر دوشو داریم چندین روایت داریم چندین روایت داریم به شکل های مختلف داریم که بالاترین جهاد گفتن یک حرف حق نزد بالاترین جهاده هزینه داره هزینه‌اش اینه که درست اگه مداحی کنی میری بالا بالا بالا اگه نقد کنی سقوط اخراج چی هیچی چون هزینه‌ش زیاده شوروی عراق وقتی آمریکا در ایران بعد از انقلاب قبل از انقلاب کودتاهای متعدد انجام داد خب اینو میگن مرگ یا اسرائیل جنایات گفتن ها اثر یا همینطوری بخوان حرفی رو بزنن نیست و حداقل کاری است که میتونن در واقع مواجه بشن با ظلم و ستمی که اونا دارن میکنن چقدر زیاده بسیار متشکر شما فرمودید بدتر بودن یا معاویه بله معاویه نمیشناسیم که از دور میبینیم نه معاویه بیشتر درباره شنیدین که بیشتر شنیدیم درباره اش ولی حداقل اینه که قاتل میگن مشهور تو جنگ صفین یه عده از لشکر امام علی شروع میکنن به معاویه و لشکرش امام علی می‌فرماید نه این کار را نکند بعد نه به معاویه لشکر مافیا بد نگید بگید خدا ما و شما را هدایت زیاد داریم هرچی خوشش میاد بده دیگه بدش میاد نه نه نه نه مگه فحش فحش فحش شناسی ضعیفه دو واحد باید پیش من یادت بدم این نه آقا فحش صورت‌های مختلف اگه به یک کسی بگیم مثلاً الان ببخشید مثلا الاغ نداره مرگ برای خدا شما رو بکشه نکته دوم اینه که شما فضای محسوب به نظر من جدا نمی‌کنید جنگ با معاویه رسما برعکس امروزی‌ها که نمیدونم حقوق از بیت المال قطع می‌کنند رد می‌کنند با خوارج تا وقتی که دست به شمشیر نبره من این سه تا حرف از شما نمیکنم نمیگم مسلمان نیستید قطع نمیکنم میگم مسجد هم نیاید این کارا رو نمیکنم این فضای بحث اون زمان فضای بحث اینه که در یک فضای اسلامی دو گروه سه گروه چند گروه دعوای تصدی قدرت دارند حداقل یه عاقلی شبیه حضرت علی دعوا دعوای عقیدتی نمی‌کند اما اگر دعوای ایرانیا بود با رو شایعه میشه یا گفته میشه که نگاه بکنید ایرانیا بردنا انگار مشرکین و آیه براش نازل میشه آقا خیلی هم خوش به حال تغییر میکنه اگر صحبت این عزیز رو اینگونه نگاه بکنه که یک وقت دعوا دعوای خانواده نیست بر اساس دین داره تعرض میشه اگر بگیم کجاش بده بسیار متشکر بزارید این را یه جای دیگری گفتم ولی شما عکس میکنم استادی در این دکتر لگن هاوسن آمریکایی بوده مسلمان شده حدود ۲۵ سال پیش اومده ایران و اینجام ازدواج کرده و مال مسلمونی و پایبند بعد منم هم مقطع کارشناسی ارشد هم دکتری دانشجوی ایشون بودم آدم خیلی خوبی هم هست یک روز تابستونا میره آمریکا من بهشون گفتم با مراوده داریم بعد از دانشجوی منم رابطه داریم تابستون گفتم اونجا میری از ما از این ایران جمهوری اسلامی محافل دانشگاهی دفاعی چیزی هم هست ما میکنیم یعنی واقعا ما اونجور که اونا میگن نیستیم که همه چیزی که میگن گفت میخوام تعبیر ایشون گفت هرجا میخوام بگم بگن آقا اینا رو میخوام دفاع کنم میگه اینا رو رهاشون کن یک کلمه بیشتر بلد نیستند مرگ بر این مرگ بر این مرگ بر این اگه اینا حرف حسابی داشتن اگر حرف حسابی داشتن که فحش نمی‌دادند اونی که تو قرآن مجید اومده که خیلی هم مغالطه میکنن ببینید روایات داره متعدد هم داریم لا تکونین لا تکون سبابی آقا قرآنم لعنت به کار برده قرآن که به اصطلاح مقدسات یک کسی یا به یک شخصی یا لعنت الله علی الکافرین لعنت الله علی الظالمین اینا رو گفته این آره خب لعنت کنه ظالمین را بله یک کسی رو وقتی در درباره اش حرف میزنی رئیس جمهور آمریکا رئیس جمهور آمریکا را دربار اش حرف میزنیم اسلام میگه با ادب حرف بزن حتی بنده میگم بذارید یه چیزی به شما بگم یه مقدار مناسبت رشته‌مون من غرب و اینها هم خوندم یه چیزایی آدم شخصیت‌های اندیشمندان غربی داستان قبول نداره آدم بعضی هاشون حرف های ناجور اون کسی که من خیلی حساسم روش بعد بیش از بقیه حساسم واقعا خوشم نمیاد از حرفاش ولی هیچگاه حق ندارم و نداشتم و به خودم اجازه ندادم مجبور بودم به مناسبت بحثام یکی از بحث های که میکردم فروید در باب منشا دین یه نظریه ناجوری داره می‌گفتم مکررم توی هیچکس بلااستثنا اسم طرف را بگو بی احترامی که اصلا خوشم نمیاد ازش من از فرود بیشتر بدم میاد تا مارکس از فرود بیشتر بدم میاد تا ماکس خوشم نمیاد از حرفاش از ولی در عین حال نه منطق اسلام توهین نیست بدترین آدم درست حرف بزنیم از یه معروفه ابن اونجا تو مسجد نشستسته اینم جالبه که اجازه بهش میدادن تو مسجد بیاد ملحد بوده اون وقت یک کسی یه حرفی میزنه یک کسی میشنوه تندی میکنه میگه چرا اینقدر توهینه توهین که خودش میگه من خدا را قبول ندارم مادی اصلا ها بهش میگن قبول نداره میگه تو کی هستی خودتو معرفی کن کدوم مکتبی پیرو کدوم مکتبی میگه که شاگرد صادق آل محمد میگه دروغ میگی نیستی ما با صادق محمد بحث کردیم و بحث میکنیم صادق آل محمد اینجوری حرف نمیزنه که تو حرف میزنه تندی نمیکنه توهین نمیکنه خشونت حرف نمیزنه او اینجوریه تو نمیتونی شاگرد او باشی خیلی قضیه جالبه ها ببینید به اصطلاح ناموسی و فلان اینها اینجور چیزی گفت ولی در عین حال او میگه او چقدر میشناسه خیلی معروفه قضیه شاگرد او باشی ما شیعه جعفری هستیم و شیعه علوی هستیم توهین هر کس را میخوای نقدش کن نقدش اون حرفشو بگو بگو این کار را کرده این کارش نادر علی الله دشمنی دارید حق ندارید عدالت باید رعایت کنید با دشمن باشیم هرچی خواستیم به رئیس جمهور آمریکا نسبت بدیم حتی اینجوری نیست که هر چی خواستیم به نتانیاهو نسبت بدیم یا به کی نسبت میدیم هر چی خواستیم نه آقا آزادی نیست طبق قرآن آزادی نیست نه فقط آنچه که میدونی انجام داده بگو معاویه حتی معاویه انجام داده بهش نسبت بده حدیث واحدی عرض کنم خدمتتون که یه حدیث داریم منصوب به پیامبر که میگه اگر کسی گذاشت میتونی یک کسانی مثل مرحوم مطهری اومدن میگن با تو یعنی تو بحث مبهوتش کن مبهوت الذی جعفر دوران اشتباهه چون روایت میگه که اینجوریه هرچی میتونی بهش نسبت بده تا می‌تونه خرابش بکن و بهتان اینور اونورشم خیلی چیزا اومده نه این نمیشه نمیشه تفسیر اینجوری کنیم برخی میگن سند روایت ضعیفه برخی میگن سندش خوبه ولی محتواش اینه که خلاصه محتواش یعنی مبهوتش کن محتواش مقصود اینه که مبهوت چون بین عالمان عرض میکنم میخواد سندش خوب باشه میخواد سندشباشه با عقل و فکرت و قرآن ناسازگار میخواد سند داشته باشه میخواد نداشته باشه اگر سند بهترین سند را داشت و با عقل و قرآن ناسازگار بود به دیوار میزنم بهترین سندهای داشت یعنی چه من فکر کردم یک کسی داره بدعت تو دین میزاره من میتونم کاری که نکرده بهش نسبت بدم کاری که نکرد مسلما خلاف قرآن مسلما خلاف عقله خلاف عقله من اصلا نمیدونم سراغ سند روایت خیلی قبول ندارم اصلاً قبول ندارم قرآن را روایت را اول به قرآن به اخم بعد اگر با قرآن سندم چون به فرض سند داشته باشه به فرض سند داشته باشه ولی با قرآن ناسازگار باشه باید چیکارش کرد بزنید به دیوار دیگه خودشون گفتن بزنید به دیوار خوب در خدمتتون راهنمایی کردن وقت گفتگوی فرهنگی و معنوی کردن دوتا حوزه یک پیرمردی بوده روستامون من ندیدمش نه که دیده بودش قدیم ها الاغ را وقتی میخواستن آب بدن می‌آوردن سر چشمه آب میدادن لوله کشی که نبود که خود الاغ می‌آوردن سر چشمه آبش میدادند وقتی می‌آورد الاغش را آب بده میگفت بفرما جناب اوراق بفرما بهش گفتن که بابا الاغ چه بهش بگی حالیش نیست ولی زبان من باد عادت کنه به خوب حرف زدن به خاطر اینکه خودم خوب عادت کنم حرف بزنم به الاغ جور میدم ببخشید منم مقرتون مقلد اون پیرمردم که الان ملت اگه بنده میخوای بگم آدم چه ناسزا نمی‌گوید ناسزا نمی گوید مصداق ناسز امامزاده قهر کرده یا یا یا یه جوری انگار که مثلا همش ساختگیه بعد مردم خدای نکرده به نوعی بت پرستند این صحبتا همه ما میدونیم مردم همه همه جا مردم اینها را بنده های خوب خدا میدونن و مخصوصا متصل به ائمه میدونند احترام ولی اصلا در حد شرک و غیره و غیره فکر نمیکنم ما حداقل ندیدیم بسیار بسیار منم اینجور چیزی را عرض نکردم و خودمم زیارت میرم برای تکریم اکبرستان نه برای چیزی خواستنا برات تکریم تکریم حق پرستان عین حق پرستی است عین حق پرستیست تکریم علی علیه السلام عین توحید بزرگترین موحد عالمه حالا تا اونجایی که ما می‌شناسیم تکریمش فوق العاده ارزشمند عبادت رفتم بعد از توفیق بازم نصیبم بشه میرم دیگرانیم ممکنه باشه برم البته اونم نمی‌افتم که یکی محلمون یک خشت و گلی بود یکی که نزدیک خونمون توی قم من یه وقتی برای تفریح ۳۰ ۴۰ سالگی تا سال اول دومی که اومده بودم قم رفتم یک خاک دیوار بالای تپه بود و بهش میگفتن تپه را ولی ده ۱۵ ساله ظاهرا کسی میگن اومد و یه مقدار اونجا را چی کرد و زمین های اطرافشم خرید و جلوتر و سرمایه گذاری تبدیلش کرد به حرم و خونمون نزدیکه باید به مردم قبر خضر نبی کجاست ساخته شده و ۱ امامزاده خشت و گلی هم محلمون بود کسی محلی بهش نمی‌ذاشت ولی اخیرا چند سالیه که با ضریح و قشنگ و خیلی شیک ساختن شروع کرده شفا و اینا میده بله یعنی قبلش نمی‌داد نه خوب بعدش شروع کرد میخوام بگم در عین حال در عین حال که قضیه را بگم نه اونور آره میریم بزرگان حرم عبدالعظیم حسنی کی من گفتم ولی اونجوری نشه که یه بچه محل ما گفت خواب دیدم که اینجا یه شخصیتی دفنه این نقطه خاص اومدم شروع کردن چاه کندن ببخشید برادرم گفت که یواشکی از تو جیبم یه عطر درآوردم به یه تیکه سنگی که از چادر ببینید چه بو عطری میده اون موقع که داشت قفل من دیگه اینجا دارم از بوی عطر خفه میشم من نمیتونم ادامه بدم عقلمونو تعطیل نکنیم در عین حالی که شخصیت های شناخته شده را برای تکریمشون زیارتشون میریم یه مثال بیشتر نزدم آقا امامزاده قهر کرده یعنی چه اینجا دفن بوده مردم زیارتش نیومدن بلند شده اومده خوب مقصودم این بود اون موقع مقصودم این بود اصلاحش میکنم اگر با موازینی که خود مفاتی که شیخ عباس قمی یک عالم با افکار عصر قاجار به خود مفاهیم میگه که در واقع امامزاده ها اولا باید ما مطمئن باشیم که امام مثلاً فرض کن کاظم پسری به نام فرات داشته باشه دو یقین داشته باشیم که این قبر الزاماً همونه سه یقین داشته باشه که این یک فضائل و کراماتی داشته باشه کدام یک از امام پیدا بکنید ایران پیدا کنید این بحث ما نیست مصداقیش کاری نداشته باشیم مصداقی ما رفتیم و سند نمیدونم آقا جایی رفتم میگه دیدم سبزه خیلی قشنگه از دور پیدا از اونجا تو استان فارس اینجا چیه محمد حنفیه گفتم محمد حنفیه چیه گفتن اینجا جای سوم اسب محمد حنفی است اینجا چیکار میکرده تو ایران زمین صاف اونجا اسب میره برای میگه فرو میره تو سنگ همه جا پشت سر هم جایش یک بار برای یک بار برای تفریح زیارت رفتم و اونجا دیدم گفتم خب این پول جای اولاً یه درختی بود آب خیلی خوبی هم بود تا بشه بهش نخورد پارچه و بسته بودن و اینها گفتم حالا این جای سم کو گفتن زیر این ریشه است گفتم من گوش کردم دیدم یه سوراخ کوچیکی هست گفتم به نظر من این اسب محمد نفی اندازه بز بوده خیلی بزرگ چون این انگشت من که نشون خیلی نبود با اینا باید مبارزه کرد باید مبارزه در امامزاده ای امامزاده باشه یا آدم خوبی سلمان فارسی ابوذر میگه امامزاده است ببینم میرم سر قبرش تکریمش میکنم عسل دیگری هر جایی اینها یه چیز طبیعی است به کسی نسبت داده شده نه نه جای اون مقام نه جای پایه باشه مقام اون به اصطلاح جسارت خیلی زیبا سوال کردید و انشالله امروز هم زیبا مشکلی که داشتم نتونستم برای خودم حل بکنم البته فقط یه نمونه آیات قرآن اینجا مطرح میکنم شما فرمایشاتتون میفرمایید که انسان انسان در واقع ارزش داره معنی این آیات را نمیتونم برای خودم در واقع حذفش بکنم آیه ۹۲ سوره نسا و ما نمیتونم بفهمم که چرا چند جان البته تو قرآن دیدم این رو که مطرح میکنه به جای اینکه انسان را البته آیه ۱۵۱ سوره انعام هست که ده فرمان رو خداوند می فرماید اونجا نفس نفس که اینم در واقع اون ضدیت های که یکی از آقایون فرمودند که شما هفته پیش فرمایش کردین در مورد سوره مائده که الیوم اکتو نکن و اینا فرمایش جوابی که دادین این بوده که ظاهرا شما معتقدین که بعضی از آیات جابجا شدن لرزید بخاطر اینکه یا ما باید این را قبول بکنیم کلام خداست و همونجور که خداوند در قرآن فراموش کردن این رو جمع آوری رسوندن این پیام به صورت صحیح به دست ما را خدا دیگران که به هر حال خیلی مسئله که اصلا میگن حالا ایشون بیشتر جنبه فقهیشون می‌بینن یعنی میگن این فقه ما نمیتونیم با استناد به قرآن این فقه رو تو این زمونه پیاده بکنیم این مسئله دیگه هم که میخواستم بگم سومیش این بودش که شما من البته تعریف هم با از ایمان فرق میکنه با شما یه مسئله که بود میخواستم ببینم شما که فرمایش کردین توی اون کسی که همراه شده بود با حضرت موسی گفتید یه حالت مکاشفه مکاشفه باشه حکمت خدا این هستش که یه بچه‌ای کشته بشه به خاطر اینکه بعدها قراره که پدر و مادرشو گمراه بکنه و منم در واقع میخوام بگم که تعریفم از ایمان اینه که هر چیزی که قلب آدم بکنه و به آدم آرامش بکنم که چرا تعریف شما را قبول ندارم اما چیزی که خودتون به دکتر پزشکی ها گفتیم که من قانع نشدم ولی رای میدم خیلی معروف بسیار متشکر بسیار متشکر خیلی دوست دارم نقدی عالمانه قشنگ خیلی زیبا بود نکته اولی که عرض بکنم تو آیات قرآن گاهی یا امور عبادی داریم یا امور مربوط به رابطهانسان با خدا اونجا خدا میگه که مثلاً اگر روزت را کردی عمدی آزاد کنی مثلا شرط میکنه که مومن باشه مسلمان را کشتی شرط مسلمان یا خطای کشتی یک برده مسلمان مومن آزاد کن مومن نباید مومنی رو به خطا بکشه من فکر کردم این قسمت من قتل قتلمومن بیان هر کس بکشه نگفته که غیر مومن مجازید که بکشید که چرا واژه مومن به کار برده جای دیگری جاهای دیگر متعدد مثلا تو سخت ترین آیه که خیلی هم بهش تمسک میکنن گفته که قاتلوم حتی لا تکون فتنه بکشید بعضیا علامه طباطبایی معنی شعر خطاست شف نیست فتنه یعنی تجاوز یعنی امث سوره انفال گفتن اونجا عیناً عنایت تکرار شده اونجا گفتن که نه فتنه به معنای شرک نیست عرض کنم ببین کامل ببینید من گفتم که میخواد یا یه حکم خاص بگه اگر کسی را خطا کشتی غیرت دیگه باید بگی هر که میخواد باشه ولی اگر مومن را کشتی یه چیزی اضافه نگفته اونا اگه مومنی رو کشتی باید یک برده هم آزاد کنیم یک امر ظلمی نمیکنه به دیگری که دیه دیگری رو که باید بپردازید ولی آیا اگر خطا یک غیر مسلمان رو کشتی می‌پردازیم کفاره را باید بدی یه امر عبادیه من همین را عرض بکنم میخواد اون نقطه آخرش را بگه ولی آیات یه جاهایی اینو میگه ولی آیات متعددی هم داریم که نه مطلقه من فکر کردم رو قضیه این مطلقه هیچ انسانی را نمیشه گفت هیچ انسانی را نمیشه کشت و به اصطلاح اون برده هم اونجا دیگه نگفته که مسلمان یا غیر مسلمان یه جاهایی دستور عامه البته فکر کردم شما بگید آیه دیگری هم داریم که اون آیه مهمه که میگه زکات را چند جا باید خرج کرد حاکم یکیش هم رقبه که معنیش اینه که اگر امام علی اگر پیامبر اینقدر بیت المال داشت که امکانش بود که همه پرده‌ها رو بگیره و آزاد بکنه باید میکرد و برده داری را جمع میکرد اون یه مسئله دیگری نه چند تا سوال ایشون داشت عرض کنم اما قرآن را میفرمایید ببینید عرض کنم خدمتتون که بالاخره شما که نمیتونید این نظم این آیات بعدش مطلب بی ربط وسط است من نمیتونم به صورت قطعی
سی دقیقه آخر فایل تبدیل نشده است.